Чанышев А. Н., Курс лекций по древней и средневековой философии: Учеб пособие для вузов


НазваниеЧанышев А. Н., Курс лекций по древней и средневековой философии: Учеб пособие для вузов
страница1/12
Дата публикации09.03.2013
Размер1.72 Mb.
ТипДокументы
referatdb.ru > Философия > Документы
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12




5.11.02.

ИСТОРИЯ

АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ.

(от Фалеса до Платона)
(КОМПИЛЯЦИОННАЯ РАБОТА)


ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА.

  1. 9. Антология мировой философии (в четырех томах). Т.1-2., М.: «Мысль», 1966.

  2. Хрестоматия по истории философии: Учеб. пособие для вузов. В 3 ч. Ч.1. – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1997.

  3. Хрестоматия по истории философии: Учебное пособие для высших учебных заведений. Ростов-на-Дону: изд-во «Феникс», 1997.

  4. История философии: Учеб. пособие для вузов /А.Н. Волкова, В.С. Горнев, Р.Н. Данильченко и др.; Под ред. В.М. Мапельман и Е.М. Пенькова. – М.: «Издательство ПРИОР», 1997.

  5. В.Ф. Асмус. История античной философии. М.: изд-во «ВЫСШАЯ ШКОЛА», 1965.

  6. А.Ф. Лосев. Словарь античной философии. – М.: Издательство «МИР ИДЕЙ», АО АКРОН, 1995.

  7. Краткая история философии / Под общ. ред. В.Г. Голобокова. – М.: Олимп; Издательство АСТ, 1997.

  8. Льюис Дж. Г., Античная философия: от Фалеса до Сократа, - Мн.: Издательско-коммерческое общество «Галаксиас», 1997.

10. Чанышев А.Н., Курс лекций по древней и средневековой философии: Учеб. пособие для вузов. – М.: Высш. шк., 1991.

СОДЕРЖАНИЕ.

ПРЕДИСЛОВИЕ.


  • ФАЛЕС. 625-547г.

  • АНАКСИМАНДР. 610-546 гг. до н.э.

  • АНАКСИМЕН. 585-524 (588-525)гг. до н.э.




  • ^ ДИОГЕН АПОЛЛОНИЙСКИЙ.

  • ПИФАГОР. 580 – 500 гг. до н.э.



  • КСЕНОФАН. 570 - 478 гг. до н.э.

  • ПАРМЕНИД. 540-470 гг. до н.э.

  • ЗЕНОН ЭЛЕЙСКИЙ. 480 – 430 гг. до н.э.

  • МЕЛИСС.




  • ГЕРАКЛИТ. 520 – 460 гг. до н.э.

  • АНАКСАГОР. 500 – 428 гг. до н.э.

  • ЭМПЕДОКЛ. 5 в. до н.э.




  • ПРОТАГОР. ок. 480-410 гг. до н.э.

  • ГЕОРГИЙ.

  • ПРОДИК.

  • ФРАЗИМАХ.

  • ГИППИЙ.

  • АНТИФОНТ.

  • КРИТИЙ.




  • ЛЕВКИПП. ок. 500-440 гг. до н.э.

ДЕМОКРИТ. ок. 460-370 гг. до н.э.

  • СОКРАТ 469-399 гг. до н.э.

  • Эпикур ок. 342—270 г. до н. э.

  • Тит Лукреций Кар. ок. 99 - ок. 55 до н. э.

  • ПЛАТОН. 427 – 347 г. до н.э.


ПРЕДИСЛОВИЕ.

История античной философии, изложенная в данной работе, является результатом моего изучения этого этапа истории философии и представлена в наиболее удобной, прежде всего, для меня самого форме, и делалась поэтому, прежде всего, для себя.

«История античной философии. (от Фалеса до Платона)» - одна из ряда моих компиляционных работ: «История Древнего Востока», «Антропология», «Общественные животные: пчёлы и муравьи», «Обзор этапов эволюции» (в работе).

И их задачей не является замена специальной литературы – а дать обывателю (не специалисту) (к коим отношу и себя) общее, начальное, энциклопедическое представление (познание) о явлении (некоторой стороне) Жизни. Думаю, что мои работы могут быть полезны и для тех, кто начал серьезно (профессионально) изучать эти явления Жизни.

Владимир Рокот.
^ МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА.

  • ФАЛЕС.

  • АНАКСИМАНДР.

  • АНАКСИМЕН.


ФАЛЕС. 625-547г.

Основоположник милетской (Иония) школы; один из семи мудрецов древней Греции (Клеобул, Солон, Хилон, Фалес, Питтак, Биант, Периандр).

    • Вода – начало всего сущего, все образуется из воды путем ее затвердевания и испарения, боги также образовались из нее;

    • Миром управляют множество богов;

    • Вся Вселенная одушевлена, пронизана душой, все является живым (если магнит притягивает железо, значит, он имеет душу) (гилозоизм);

    • Душа бессмертная, вечно движущаяся субстанция, является источником движения;

    • Земля неподвижна и является центром Вселенной;

    • Звезды, Солнце и Луна состоят из Земли;

    • Ближе всего к Земле находятся звезды, а дальше всего – Солнце;

    • Земля – плоский диск, плавающий в океане;

    • Впервые удачно предсказал солнечное затмение в 585-584 гг. до н.э.


АНАКСИМАНДР. 610-546 гг. до н.э.

Ученик и последователь Фалеса. Первым написал на греческом языке прозаическое произведение, которое называлось «О природе» и было посвящено натурфилософским вопросам (дошло до нас в двух-трех фрагментах). Первым в греческой философии поставил вопрос о происхождении животных и человека. Первым употребил термин «первоначало» для обозначения начала всего сущего.

    • Первоначало всего – «апейрон» (неопределенная, беспредельная, лишенная чувственной определенности материя), «некая бесконечная природа, из которой рождаются небосводы [мира] и находящиеся в них космосы». Благодаря его движению одни миры закономерно рождаются, другие – умирают и этой смене миров нет конца;

    • Число миров («космосов») бесконечно;

    • Жизнь зародилась в илистом дне моря;

    • Люди родились и развились из рыб. «Из нагретой воды с землей возникли то ли рыбы, то ли чрезвычайно похожие на рыб животные; в них сложились люди, причем [человеческие] детеныши удерживались внутри [утробы рыбоподобных существ] вплоть до [достижения] зрелости; лишь тогда те лопнули, и мужчины и женщины, уже способные прокормить себя, вышли наружу»;

    • Земля по форме напоминает срез цилиндра или колонны, с основанием, относящимся к высоте как 1 к 3;

    • Земля неподвижно весит в центре сферической Вселенной и удерживается в нем в силу совершенно одинаковых расстояний ее от всех границ Вселенной;

    • Небо – сфера или шар, окружающий Землю со всех сторон;

    • Луна светит не своим светом, а заимствует его у солнца;

    • Солнце величиною не менее Земли и представляет собою чистейший огонь;

    • Части целого беспрестанно меняются, но само целое остается неизменным;

    • Вечное движение материи создает отдельные вещи путем порождения противоположностей;


АНАКСИМЕН. 585-524 (588-525)гг. до н.э.

Ученик и последователь Анаксимандра.

  • Первоначало всего – воздух, в котором находится Жизнь. Разряжаясь, воздух становится огнем, сгущаясь, - превращается в ветер, затем - в облако, делается водой, потом землей, камнями и другими вещами. Все образуется из воздуха и все обращается в него. Из воздуха так же рождаются боги и божественные существа. Когда человек вдыхает воздух, он вбирает в себя частицу мировой Жизни. Воздух питает человека так же, как и все существующее;

  • Воздух всегда движется. Если бы он не двигался, то все, что изменяется, не изменялось бы;

  • Светила движутся не над землей, а вокруг земли;

  • Земля плоская, плавает по воздуху, первой возникла из него;

  • Солнце и Луна, и прочие звезды берут начало и происходят из Земли через испаряющуюся из нее влагу, которая разрежаясь, порождает огонь. А поскольку огонь поднимается в воздух, то таким образом и рождаются светила;

  • Звезды наподобие гвоздей воткнуты в хрусталевидный [небосвод];


^ ДИОГЕН АПОЛЛОНИЙСКИЙ.

Родился в Аполлонии, на о. Крит. Сведений о жизни не сохранилось. Считается современником Анаксагора. Сохранились отрывки из его сочинения «О природе». Считается истинным преемником Анаксимена.

  • Первоначало – есть воздух, который есть не только Жизнь (как у Анаксимена), но и разум, который стоит во главе всего сущего (то есть предшествует ему);

Воздух, как начало всего сущего, необходимо должен быть вечной, не разрушающейся субстанцией; но будучи в то же время душой, он необходимо одарен и сознанием.

Воздух «много знает» (и это знание служит еще доказательством того, что он есть первичная субстанция), «ибо без разума во всем сущем не могло бы быть должного порядка и соразмерности, а между тем, на что бы не взглянули, все устроено и упорядочено наилучшим и прекраснейшим образом». Порядок может быть только делом разума и, поэтому, душа есть первичное, основное начало всего сущего;

  • Всякая творческая деятельность и всякое материальное действие (как притяжение влаги солнцем, так и притяжение железа магнитом) являются актами вдыхания и выдыхания. Человек по уму выше животных, потому что он дышит более чистым воздухом, чем животные, голова которых наклонена к земле.


ПИФАГОР. 580 – 500 гг. до н.э.

Является крупнейшим деятелем второй половины 6 в. До н.э. Его личность в связи с неимоверной идеализацией в течение всей античной истории представляется полулегендарной и почти не допускает какой-нибудь точной исторической характеристики. Легенда изображает его святым, чудотворцем, глашатаем сверхчеловеческой мудрости. Само рождение Пифагора изображается как чудо: по одним рассказам, он был сыном Гермеса, а по другим – Аполлона; доказательство этому служило наличие у Пифагора золотого бедра, которое он сам будто бы показывал. Рассказывают, что Пифагор поучал в один и тот же день и в один и тот же час в различных местах. А когда однажды он переправлялся через реку, то речной бог воскликнул: «Приветствую тебя, Пифагор!» и т.д.

Возможно, что его учителями были Ферекид и Анаксимандр. Его учениками были Эмпедокл и Демокрит.

Пифагор учил тайно и не оставил после себя письменных трудов, поэтому содержание его философии установить невозможно. До наших дней дошли лишь несколько каких-то мифических изречений, в роде того, что «число есть основное начало предметов». В чем составляли его поучения невозможно узнать в точности и из того, чему учили и его ученики. Можно говорить лишь об определенной тенденции, которую каждый последователь мог выразить по-своему, сообразно своим наклонностям и способностям.

  • Считается, что Пифагор первым стал употреблять слово «философ» («друг мудрости»), считая себя по профессии философом;

Обыкновенно, Пифагора причисляют к великим основателям математических наук, много сделавшим для превращения этой науки из эмпирической в теоретическую.

Ему приписывается:

  • Открытие пифагоровой теоремы;

  • Установление суммы углов треугольника;

  • Открытие пяти правильных геометрических тел.

В астрономии с его именем

  • Связывается открытие косого положения зодиака;

  • Определение продолжительности «великого» года.

Пифагор является одним из первых геоцентристов.

  • Главное в философском учении Пифагора – субстанциональность числа, которое управляет как материальной, так и духовной сферой, включая сюда даже нравственность.

Числа есть суть действительные предметы, а не просто символы, они составляют основу всего, они составляют причину материального существования всего (всех предметов); реальное бытие природы обуславливается числами; предметы суть лишь копии чисел, числа составляют конечную, неизменчивую сущность предметов.

  • Разделял веру в метемпсихоз (переселение душ) и даже якобы знал о своих прошлых воплощениях, первым из которых был сын бога Гермеса Эфиальт. Выделяя себя из массы людей, Пифагор считал, что на свете, кроме богов и людей, есть еще и «подобные Пифагору», происходящие из семени лучшего, чем человеческое.

  • Планеты, проходя через эфир, издают звук, который изменяется сообразно размерам планет, быстроте их движения и их относительным расстояниям от Земли: Сатурн, как наиболее удаленный от Земли, издает самый низкий звук, тогда как звук от Луны самый пронзительный, так как она ближе всех к Земле. (Утверждается, что Пифагор мог слышать эти звуки.)

  • Размышлять – означает развивать в себе высшие свойства человека.


ПИФАГОРЕЙСКАЯ ШКОЛА. 6 – 4 в. до н.э.

Это была замкнутая корпорация ученых: в нее принимали только некоторых после длительного испытания. Ее членами были и женщины. Ранний пифагореизм был тайным учением. Имущество вступающих обобществлялось. Члены пифагорейского союза жили совместно, у них был общий стол, общий распорядок дня, включающий занятия гимнастикой, музыкой и наукой. Этот союз участвовал в политической деятельности. Одно время пифагорейцы стояли у власти во многих полисах «Великой Греции», но затем союз подвергся жестокому разгрому.

Окончательное оформление пифагорейства относится к позднему Платону и Древней Академии. Пифагорейская школа просуществовала в течение двух столетий - с последней трети 6 века до н.э. по вторую половину 4 века до н.э. В 1 в. до н.э. это учение возродилось в форме неопифагорейства и просуществовало до конца 2 в. н.э.

В этой школе было много выдающихся философов и ученых, таких как Гиппас, Филолай (считается, что при нем пифагореизм пережил период наивысшего философского расцвета), врачи Алкмеон и Демокед, драматург Эпихарм, скульптор Поликлет, ботаник Менестор, математик и механик Архит и др.

Пифагорейская школа сыграла огромную роль в развитии античной науки и философии.

Главный источник наших знаний о пифагореизме – свидетельства Аристотеля и других, еще более поздних античных ученых и писателей. Из сочинений самих пифагорейцев до нас дошли очень немногое.

Пифагорейцам приписывали открытие вращения земли и движения ее вокруг мирового огненного центра (он же – Гестия – «очаг вселенной», «дом Зевса», «мать», «алтарь богов», «связь и мера природы»).

Основной философской направленностью пифагорейцев была прежде всего философия числа.

Первые операции над числами, над абстрактными сущностями вызывали у пифагорейцев почти мистический восторг, поэтому неудивительно что они стали приписывать числам не присущие им свойства.

Придавалась пластичность и жизненный смысл каждому числу: единица трактовалась как абсолютная и неделимая единичность, двоица – как уход в неопределенную даль, троица – как оформление этой бесконечности при помощи единицы, т.е. как первое оформление вообще, четверица – как первое телесное воплощение этой триадичной формы и т.д.

  • Первоначало всего – есть числа, ибо числа являются первичными элементами всех математических начал и в них [числах] находятся много сходств с тем, что существует и что происходит.

Все происходит из первоначальной единицы, из первичного числа, или из множества единиц или чисел, на которые делится единица в своем жизненном развитии.

Если бы природа не определялась числом, познание было бы невозможно. Число направляет и научает каждого относительно всего сомнительного и неизвестного. Прилаживая все вещи к ощущению в душе, число делает их познаваемыми и соответствующими друг другу, сообщает им телесность и разделяет понятия о вещах беспредельных и ограничивающих.

Числа составляют основное начало всего сущего, они причина материального существования предметов; предметы суть копии чисел; числа суть те определенные состояния материальных предметов, те первоначальные сущности их, которые не подлежат изменениям. Известная комбинация чисел есть справедливость; другая комбинация – дает разум и ум; еще новая комбинация порождает счастливый случай, и так далее.

Все в мире вытекает из математических отношений («где нет числа и меры, там хаос и химере), и отношения пространства и времени сводятся к отношениям единиц и чисел.

  • Мир образуется в процессе гармонического устроения противоположностей и в результате принимает форму шара. Одни из этих противоположностей относятся к области арифметики и геометрии, другие – к области физики, третьи - к биологии и явлениям нравственной жизни. возникновение из противоположностей мирового строя предполагает гармонию, которая есть соединение разнообразной смеси разногласного. Противоположности являются сутью начала вещей.

  • Душа как число, представляет собой Единицу, то есть совершенна по существу и является самодвижущейся монадой (единицей). Но всякое совершенство, поскольку оно приходит в движение, обращается в несовершенство, хотя и стремится приобрести вновь свое прежнее совершенное состояние. Поэтому душа пребывает в человеке в состоянии сравнительного несовершенства.

Душа есть гармония, и именно гармония противоположностей тела. Душа имеет числовое устроение, она бессмертна и бестелесна. Душа только ради наказания прикреплена к телу.

Душа состоит из трех элементов: разума, ума и страсти. Последние два элемента присущи и человеку и животным, первый же составляет отличительное свойство человека. Если какая-либо из этих сторон возобладает, тогда человек становится по преимуществу или разумным, или здравомыслящим, или же чувственным. Соответственно он оказывается или философом, или обыкновенным человеком, или животным.

Каждая душа имеет свои особенные дурные наклонности, которые делают ее похожей на то или другое низшее существо: не тяготеет ли над ней необходимость постоянно пребывать в положении той твари, к состоянию которой она приспособилась и до которой низвела себя?

Душа переселяется в разные существа и предметы, т.е. участвует в кругообороте вещества.

Перед вечностью души все равны.

  • В центре Вселенной находится огонь, который достоин наибольшего почитания чем что-либо другое и центр («страж Зевса») есть самое важное место Вселенной, которому подобает быть наиболее оберегаемым. И огонь, в таком случае, является как бы центром в собственном смысле, будучи как центром пространственным, так и центром силы и природы.

  • Земля является одним из светил Вселенной. Совершает круговое движение вокруг центра Вселенной и тем производя ночь и день. Не должно приписывать земле центрального положения, ибо центр является самое почетное место во Вселенной и должно быть занято тем, что достойно наибольшего почитания, огонь же более достоин почитания, чем земля, поэтому земля и не может быть центром Вселенной.

  • Движение Земли двойное: вокруг оси и центрального огня.

  • В виду того, что десятка (декада) есть нечто совершенное и вмещающее в себя всю природу чисел, то и несущихся по небу тел то же десять. А так как видимых тел только девять, то на десятом месте находится противоземля, которая невидима с земного шара. Из-за противоземли происходят затмения.

  • Жители Земли, обитающие на стороне земного шара, противоположной как противоземле, так и центральному огню, получают свет не непосредственно от центрального огня, а в отраженном виде от Солнца и Луны.

  • Пустота существует и входит из бесконечной пневмы в само небо, как бы вдыхающее в себя пустоту, которая определяет природные существования. Пустота служит для разделения и определения предметов, примыкающих друг к другу. И прежде всего это происходит в числах, так как пустота разграничивает их пророду.

  • Гармонические созвучия октавы, квинты и кварты обусловлены числовыми отношениями и при одинаковом натяжении струн высота тона обратно пропорциональна длине звучащей струны.

  • В следствии того, что скорости движения тел зависят от расстояний и имеют отношения созвучий и так как звук бывает при движении тел с небольшой скоростью, то и при круговом движении светил, обладающих большими размерами и скоростью движения, необходимо должен возникать гармонический звук.

  • Все состояния и события, происходящие в мире периодически повторяются.

  • Состояние здоровья – есть гармоническое сочетание качеств влажного и сухого, холодного и теплого, сладкого и горького, а состояние болезни как преобладание какого-либо одного из них.

  • Орган душевных и мыслительных процессов – не сердце, как считают, а мозг. В мозгу поэтому находится и первенствующая часть души.

  • Ощущения доводятся до мозга посредством особых путей, соединяющих органы чувств с мозгом.


  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

Похожие рефераты:

Соколов А. К. Курс советской истории. 1917-1940: Учеб пособие для вузов
Текст опубликован: Соколов А. К. Курс советской истории. 1917-1940: Учеб пособие для вузов. — М.: Высш шк., 1999. — 272 с
Методические рекомендации для семинарских занятий Тема: «Соотношение...
Цель: Познакомиться с основными идеями средневековой философии, с основными понятиями теоцентризма, номинализма, реализма. Уяснить...
Литература Василькова, Ю. В., Василькова Т. А. Социальная педагогика:...
Провести сравнительный анализ и законспектировать заимствованные и собственные категорий социальной педагогики и педагогики
Ф кгму 4/3-08 /01
Патологическая анатомия. Курс лекций: М.: Медицина, 1998. 640с.: ил.( Учеб лит для студ мед вузов). Учебное пос. (Под ред. В. В....
Ф кгму 4/3-08 /01
Патологическая анатомия. Курс лекций: М.: Медицина, 1998. 640с.: ил.( Учеб лит для студ мед вузов). Учебное пос. (Под ред. В. В....
Учебное пособие Курс лекций Для студентов высших учебных заведений...
Учебное пособие предназначено для студентов вузов, но может быть полезно и тем, кто самостоятельно изучает экономическую теорию
Степаненко И. П. Основы микроэлектроники: Учеб. Пособие для вузов. 2-е изд
Степаненко И. П. Основы микроэлектроники: Учеб. Пособие для вузов. 2-е изд., перераб и доп. М.: Лаборатория Базовых Знаний, 2000...
Банк данных Компьютерные технологии
Текст] : базовый курс : учеб пособие для студ высш техн учеб заведений / под ред. С. В. Симоновича. 2-е изд. Санкт-Петербург [и др.]...
Календарный план семинарских занятий курса «Философия и методология...
Генезис философии. Сравнительный анализ философии Древней Индии, Древнего Китая и Древней Греции
Бюллетень новых поступлений май 2010 года
Методика преподавания естествознания : учеб пособие для студ высш учеб заведений, обучающихся по спец. "Педагогика и методика начального...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
referatdb.ru
referatdb.ru
Рефераты ДатаБаза