Великие философы: учебный словарь-справочник изд. 2


НазваниеВеликие философы: учебный словарь-справочник изд. 2
страница1/56
Дата публикации13.03.2013
Размер5.99 Mb.
ТипСправочник
referatdb.ru > Философия > Справочник
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   56
Блинников Л.В.

Великие философы:

учебный словарь-справочник.

изд. 2.

М., 1997.

432 с.

ГЕРОИ ДУХА

Согласно известному преданию, древнегреческий философ

Диоген Синопский в ответ на расспросы удивленных сограждан, до-

пытывавшихся о том, что он делает с фонарем на залитых солнцем

улицах, невозмутимо отвечал: <Ищу Человека!>. Через две тысячи

триста лет российский философ Л.В.Блинников, вооружившись

прожекторами исторического познания, высветил во тьме веков и

представил в своей книге идеи и судьбы 145 мыслителей, каждый

из которых остался в памяти потомков не просто как Человек с

большой буквы, но и снискал себе славу Учителя человечества.

Почему же несмотря на все превратности истории, вопреки тра-

гической и почти бесследной гибели целых народов, культур и ци-

вилизаций и появлению им на смену новых, совсем на них непо-

хожих, почему невзирая на переворот в образе мысли и образе жиз-

ни человечества под воздействием колоссальных достижений на-

уки, техники и производства XX века, - почему нас все также

неодолимо привлекает и волнует наследие столь различных, зача-

стую очень далеких от нас во времени представителей философ-

ской мысли?

Дело в том, что вечные истины и вечные ценности - а имен-

но ими и занимаются подлинные философы - каждому поколе-

нию приходится открывать и осваивать заново. А это можно сде-

лать, только обращаясь к сокровенным размышлениям Учителей

человечества.

Дело еще и в том, что во все времена существования живой фи-

лософии ее почитатели видели в ней - и в этом ее отличие от боль-

шинства других наук - не только и даже не столько логически и

исторически преемственное движение познания, сколько цепь во

многом уникальных свершений духа, каждое из которых неотдели-

мо от личности философа. Когда же живая философия на время за-

мирала, скованная не терпящей инакомыслия идеологией, то имен-

но история философии в лицах, в штудиях трудов конкретных

мыслителей оставалась заповедным оплотом свободомыслия, где лю-

бовь к мудрости сберегала и продолжала мудрость как таковую.

Причина этого понятна. Ведь философия не только наука, но

и мировоззрение, мироощущение, учение. А там, где учение, - там

личность, поступок и деяние, там свершение, там борение, там и

судьба.

Судьба, нередко предельно трагичная и глубоко символичная.

Вот прообраз всех философов Сократ, учивший афинскую моло-

дежь справедливости, добру и красоте. Мудрость его была обще-

признана. Но однажды столь высоко чтившие Сократа согражда-

не в огромном судебном присутствии из 500 человек по доносу пре-

зираемого большинством Анита осуждают его на смерть за... со-

вращение юношества! Сократ же, побуждаемый к бегству,

отказывается от него, с благодарностью принимает смертный

приговор. И выпитая им чаша яда, которую сам Сократ назвал це-

лительной, предопределила его конечное торжество над своими су-

дьями в суде самой высокой инстанции - суде истории.

А вот, можно сказать, наш современник, один из основополож-

ников логического позитивизма Людвиг Витгенштейн. Его глубо-

ко потрясли и подвигли к прозрениям события мировой войны.

Духовным плодом этих прозрений стал <Логико-философский

трактат>, установивший начала новой школы философии - линг-

вистической, вскрывшей демоническую власть над умами людей

стихии обыденного языка. И только сегодня, в полной мере ис-

пытав на себе пагубные последствия массированного воздействия

политически намагниченных словес, мы начинаем сознавать глу-

бинную взаимосвязь морального потрясения и философских про-

зрений великого мыслителя XX века, увидевшего скрытые корни

исторической несвободы и исторического зла...

Итак, представляя собою нечто единое в стремлении к позна-

нию предельных истин и смыслов бытия, философия была и ос-

тается своеобразным пантеоном подвижников и героев духа. Ма-

ло кому из них при жизни удалось превратиться во властителей дум

своих современников. Но каждый из этих мыслителей и поныне

стоит на страже наших душ и умов. Мы не устаем учиться у Кон-

фуция, впервые положившего понятие человечности в основание

морали, нас продолжает поражать масштаб мысли Аристотеля,

охватившей все отрасли наук и искусств, а едва мы забываем сар-

кастическое разоблачение Фрэнсисом Бэконом идолов рынка,

как они тут же завладевают нами...

Словарь-справочник Л.В.Блинникова "Великие философы"

содержит самое важное обо всех или почти обо всех крупнейших

представителях философской мысли с момента ее зарождения до

наших дней. За всю историю человечества их оказалось меньше, чем

воинов в отряде спартанцев, преградивших у Фермопил путь пер-

сидскому нашествию.

Но битва за свободомыслие, которую ведут великие философы

всех времен, еще далека от своего завершения. Тем более важно,

чтобы каждый, кто стремится и способен приобщиться к их иде-

ям, мог располагать удобным и доходчивым пособием. Книга

Л.В.Блинникова прекрасно подходит для этой цели.

Словарь "Великие философы" не имеет аналогов в нашей

учебной и справочной литературе. Его отличают краткость, емкость,

основательность и достоверность. Автору удалось избежать вкусо-

вых оценок, а труд интерпретатора им выполнен ровно в той ме-

ре, которая необходима для понимания воззрений, изложенных по-

рой совершенно непонятным для нас языком и основанных на

очень далеких от нас жизненных реалиях.

Разумеется, это означает, что словарь Л.В. Блинникова носит по-

пулярный характер. Но популярен он в смысле доступности для

читателей без философского или близкого к нему образования и

отнюдь не впадает в вульгаризацию или легковесные историчес-

кие анекдоты о великих. Его самая массовая аудитория - это те

уважающие себя культурные люди, которые, встретившись в кни-

ге или в интеллектуальной беседе с авторитетным, но новым для

них именем, стремятся пополнить свои знания и выработать соб-

ственные представления о названном мыслителе. Короче, это Вы,

уважаемый читатель, раз уж Вы заглянули в книгу Л. В. Блинни-

кова и предисловие к ней.

Что же касается более специальной аудитории словаря, то это

прежде всего студенты высших учебных заведений. В расчете на них

при отборе персоналий, включенных в словарь, максимально уч-

тены требования государственного образовательного стандарта

высшего профессионального образования. С помощью книги <Ве-

ликие философы> можно обновить и пополнить свои знания о каж-

дом философе, изучаемом по программе курса исторической и си-

стематической философии и упоминаемом в экзаменационных

билетах.

Думается, что словарь окажется полезен также и преподавате-

лям. Он поможет без затруднений подобрать материалы к заняти-

ям, уточнить списки литературы (особенно первоисточников),

предлагаемой для внеаудиторной учебной работы.

Наконец, словарь может служить хорошим пособием для аспи-

рантов и всех, кто самостоятельно изучает историю философии ли-

бо привлекает историко-философский материал.

Добротность словаря как учебного и методического пособия

подтверждена положительными откликами на его пробное изда-

ние, которое было распространено в большинстве высших учеб-

ных заведений России. В тем большей мере издательство и автор

будут признательны за замечания и предложения, направленные

на улучшение книги и устранение возможных неточностей.



\Абеляр

Пьер Абеляр (1079-1142) - один

из самых значительных представителей европейской средневеко-

вой философии периода ее расцвета. Абеляр известен в истории

философии не только своими взглядами, но и своей жизнью, ко-

торая изложена им в автобиографическом произведении <История

моих бедствий>. С малых лет он почувствовал тягу к знаниям, а

потому отказался от наследства в пользу своих родственников.

Получил образование в различных школах, затем обосновался в

Париже, где занимался преподавательской деятельностью, приоб-

рел славу искусного диалектика по всей Европе. Абеляр нежно лю-

бил Элоизу, свою талантливую ученицу. Их роман привел к бра-

ку, в результате которого родился сын. Но дядя Элоизы вмешал-

ся в их отношения, и после того как над Абеляром по указанию

дяди было совершено надругательство (он был оскоплен), Элои-

за ушла в монастырь. Отношения между Абеляром и его женой из-

вестны из их переписки.

Основные произведения Абеляра: <Да и нет>, <Познай само-

го себя>, <Диалог между философом, иудеем и христианином>,

<Христианская теология> и др. Абеляр был широко образованным

человеком, знакомым с произведениями Платона, Аристотеля, Ци-

церона, с другими памятниками античной культуры.

Главная проблема в творчестве Абеляра - соотношение веры

и разума, эта проблема была основной и для всей схоластической

философии. Абеляр отдавал предпочтение разуму, знанию перед

слепой верой, поэтому вера у него должна иметь рассудочное

обоснование. Абеляр - ревностный сторонник и адепт схоласти-

ческой логики, диалектики, которая в состоянии разоблачить

всевозможные ухищрения, в чем и заключается ее отличие от со-

фистики. По мнению Абеляра, мы можем совершенствоваться в

вере, лишь совершенствуя свои знания посредством диалектики.

Абеляр определял веру как <предположение> о вещах, недоступ-

ных человеческим чувствам, как то, что имеет дело не с природ-

ными вещами, познаваемыми науками.

В произведении <Да и нет> Абеляр анализирует взгляды <от-

цов церкви>, используя выдержки из Библии и их сочинений, и

показывает противоречивость приводимых высказываний. В резуль-

тате этого анализа возникают сомнения в некоторых догматах

церкви, христианского вероучения. С другой стороны, Абеляр не

сомневался в основных положениях христианства, а лишь призы-

вал к осмысленному их усвоению. Он писал, что тот, кто не по-

нимает Священного писания, подобен ослу, стремящемуся извлечь

из лиры стройные звуки, ничего не понимая в музыке.

Согласно Абеляру, диалектика должна состоять в том, чтобы

подвергать сомнению утверждения авторитетов, в самостоятельно-

сти философов, в критическом отношении к теологии.

Взгляды Абеляра осуждены церковью на Суассонском соборе

(1121), по приговору которого он сам бросил свою книгу <Боже-

ственное единство и троичность> в огонь. В этой книге он дока-

зывал, что существует лишь один-единственный Бог-отец, а Бог-

сын и Бог-дух святой - лишь проявления его могущества.

В произведении <Диалектика> Абеляр излагает свои взгляды

по проблеме универсалий (общих понятий). Он пытается прими-

рить крайне реалистические и крайне номиналистические позиции.

Крайнего номинализма придерживался учитель Абеляра Росцелин,

а крайнего реализма - тоже учитель Абеляра - Гильом из Шам-

по. Росцелин полагал, что существуют лишь единичные вещи, об-

щего вообще не существует, общее - это лишь названия. Гильом

из Шампо, наоборот, считал, что общее существует в вещах как

неизменная сущность, а единичные вещи лишь привносят инди-

видуальное разнообразие в единую общую сущность.

Абеляр полагал, что человек в процессе своего чувственного по-

знания вырабатывает общие понятия, которые выражаются в сло-

вах, имеющих тот или иной смысл. Универсалии создаются чело-

веком на основе чувственного опыта посредством абстрагирования

в уме свойств вещи, общих для многих предметов. В результате

этого процесса абстрагирования происходит образование универ-

салий, которые существуют лишь в уме человека. Такая позиция,

преодолевающая крайности номинализма и реализма, впоследст-

вии получила название концептуализма. Абеляр выступал против

схоластических умозрительных и идеалистических спекуляций в от-

ношении знания, существовавших в то время.

В произведении <Диалог между философом, иудеем и христиа-

нином> Абеляр проводит идею веротерпимости. Он доказывает, что

каждая религия содержит в себе зерно истины, поэтому христи-

анство не может считать, что оно - единственно истинная рели-

гия. Только философия может достичь истины; она направляется

естественным законом, свободным от всевозможных священных

авторитетов. В следовании естественному закону и состоит нрав-

ственное познание. Кроме этого естественного закона, люди сле-

дуют еще всевозможным предписаниям, но они - лишь ненуж-

ные добавления к естественному закону, которому следуют все лю-

ди, - совести.

Этические воззрения Абеляра изложены в двух произведени-

ях - <Познай самого себя> и <Диалоге между философом, иуде-

ем и христианином>. Они находятся в тесной зависимости от его

теологии. Основной принцип этической концепции Абеляра - ут-

верждение полной моральной ответственности человека за свои по-

ступки - как добродетельные, так и греховные. Такое воззрение -

продолжение абеляровской позиции в области гносеологии, под-

черкивание субъективной роли человека в познании. Деятель-

ность человека определяется его намерениями. Сам по себе ни один

поступок не является ни добрым, ни злым. Все зависит от наме-

рений. Греховный поступок - такой, который совершен в проти-

воречии с убеждениями человека.

В соответствии с этим Абеляр полагал, что язычники, кото-

рые преследовали Христа, не совершали никаких греховных дей-

ствий, так как эти действия не находились в противоречии с их

убеждениями. Не были греховны и античные философы, хотя и

не являвшиеся сторонниками христианства, но действовавшие в

соответствии со своими высокими моральными принципами.

Абеляр подверг сомнению утверждение об искупительной мис-

сии Христа, которая, по его мнению, состояла не в том, что он

снял грех Адама и Евы с рода человеческого, а в том, что он был

примером высокой морали, которой должно следовать все челове-

чество. Абеляр полагал, что человечество унаследовало от Адама и

Евы не способность к греху, а лишь способность раскаиваться в нем.

Согласно Абеляру, божественная благодать нужна человеку не для

осуществления добрых поступков, а в качестве награды за их осу-

ществление. Все это противоречило распространенным тогда рели-

гиозным догматам и было осуждено Санским собором (1140) как

ересь.

\Августин

Аврелий Августин Блаженный

(354-430) - крупнейший средневековый философ, виднейший
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   56

Похожие рефераты:

Календарный план
Юсуф Баласагуни, Махмуд Кашгари и аль-Фараби – великие философы, ученые, педагоги
Общая и клиническая психодиагностика
Словарь-справочник по психодиагностике [Текст] / Л. Ф. Бурлачук, С. М. Морозов. 2-е изд., перераб., доп. Спб.; М.; Харьков : питер,...
88 Д761 Дружинин, Владимир Николаевич
Словарь-справочник по психодиагностике [Текст] / Л. Ф. Бурлачук, С. М. Морозов. 2-е изд., перераб., доп. Спб.; М.; Харьков : питер,...
Литература для экономических специальностей
Бориско, Н. Ф. Бизнес-курс немецкого языка : словарь-справочник / Н. Ф. Бориско. — 5-е изд., стер. — Киев: Логос, 2005. — 351 с
Литература для экономических специальностей
Бориско, Н. Ф. Бизнес-курс немецкого языка : словарь-справочник / Н. Ф. Бориско. — 5-е изд., стер. — Киев: Логос, 2005. — 351 с
Литература для экономических специальностей
Бориско, Н. Ф. Бизнес-курс немецкого языка : словарь-справочник / Н. Ф. Бориско. — 5-е изд., стер. — Киев: Логос, 2005. — 351 с
Литература для экономических специальностей
Бориско, Н. Ф. Бизнес-курс немецкого языка : словарь-справочник / Н. Ф. Бориско. — 5-е изд., стер. — Киев: Логос, 2005. — 351 с
Справочник по конструкционным материалам: Справочник / Б. Н. Арзамасов...
Лахтин, Ю. М. Материаловедение: учебник для вузов / Ю. М. Лахтин, В. П. Леонтье­ва; 2-е изд., перераб и доп. М.: Машиностроение,...
Вопросы к теме: Первоисточники и исторические труды
Глоссарий (справочник, словарь): (примечание словарь идет отдельным файлом и дополнительно выставлен на портале до)
Справочник по конструкционным материалам: Справочник / Б. Н. Арзамасов...
Лахтин, Ю. М. Материаловедение: учебник для вузов / Ю. М. Лахтин, В. П. Леонтье­ва; 2-е изд., перераб и доп. М.: Машиностроение,...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
referatdb.ru
referatdb.ru
Рефераты ДатаБаза