№5 Образы философской мысли Нового времени, эпохи Просвещения и немецкой классической философии


Название№5 Образы философской мысли Нового времени, эпохи Просвещения и немецкой классической философии
страница2/5
Дата публикации24.03.2013
Размер0.83 Mb.
ТипМетодические указания
referatdb.ru > Философия > Методические указания
1   2   3   4   5
Тема №6 Постклассическая философия: школы и направления

(2 часа)
Ключевые понятия: классическая философия, постклассическая философия, неклассическая философия, рационализм, объективизм, субстанциализм, логоцентризм, сциентизм, универсализм, иррационализм, деэссенциализм, антисциентизм, релятивизм, философия жизни, пессимизм, воля, волюнтаризм, вечное возвращение, сверхчеловек, марксизм, диалектический материализм, исторический материализм, материалистическое понимание истории, практика, позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм, постпозитивизм, «закон трех стадий», верификация, конвенционализм, парадигма, прагматизм, неотомизм, неопротестантизм, бессознательное, психика, психоанализ.



  1. Вопросы

    семинара
    Классика, постклассика, неклассика – образы европейской философии второй половины XIX – начала XX в.

  2. Марксистская философия: становление, сущность, значение.

  3. Философия жизни. Критика философской классики и иррационализация философии в творчестве А. Шопенгауэра, С. Кьеркегора, Ф. Ницше.

  4. Программа преодоления метафизики в позитивизме. Этапы позитивистской философии.

  5. Религиозная философия в контексте современной европейской культуры (неотомизм, неопротестантизм).


Методические

указания

Используя рекомендуемую литературу, а также предлагаемые в теме учебные материалы (таблицы, схемы, определения, поясняющие отрывки, фрагменты первоисточников и др.), вам необходимо:

  1. В первом вопросе – раскрыть содержание понятий «классическая философия», «постклассическая философия», «неклассическая философия»; выявить типологическое единство классической философии, основанное на ее принципах и познавательных установках (рационализм, объективизм, субстанциализм, логоцентризм, универсализм, сциентизм); охарактеризовать социально-экономические и духовные предпосылки становления нового постклассического образа философского мышления (иррационализм, пессимизм, антисциентизм, релятивизм и др.).

  2. Во втором вопросе – указать объективные социально-экономические, политические и теоретические предпосылки возникновения марксисткой философии, охарактеризовать сущность, основные черты и проблематику философии марксизма.

  3. В третьем вопросе – описать социально-экономическую и интеллектуальную атмосферу в XIX в., способствовавшую нарастанию в философии и культуре в целом интереса к непосредственно не связанным с наукой и рациональностью сторонам бытия человека и общества; на примере волюнтаристского учения А. Шопенгауэра и учения о сверхчеловеке Ф. Ницше проиллюстрировать образец иррационалистической философии и отход с позиций классического рационализма.

  4. В четвертом вопросе – проанализировать программу критики классической философии в позитивизме, охарактеризовать исторические этапы его эволюции, оценить состоятельность с современной точки зрения позитивистских принципов и представлений о соотношении науки и философии.

  5. В пятом вопросе – рассмотреть особенности современной религиозной философии на примере неотомизма как наиболее влиятельного религиозно-философского течения современного католицизма (Ж. Маритен, Э. Жильсон и др.) и неопротестантизма (К. Барт, П. Тиллих и др).


Темы

рефератов

1. Социальная философия марксизма и ее cовременное значение.

2. Сущность материалистического понимания истории К. Маркса.

3. От С. Кьеркегора к Ф. Ницше: становление иррационализма и философии жизни.

4. Образ сверхчеловека и «воля к власти» в произведениях Ф. Ницше.

5. Закон трех стадий развития человеческого ума О. Конта.

6. Истина и полезность: их соотношение в философии прагматизма (Ч. Пирс и др.).

7. Неотомизм как официальная философия католицизма.

8. Синтез науки и религии в учении о ноосфере П. Тейяра де Шардена.

Учебные

материалы

1. Таблицы и схемы


1.1. классика и неклассика: Сравнительный анализ


Принципы классической философии


Принципы неклассической философии


  • Рационализм как основа миропонимания и объяснения



  • Онтологизм и объективизм, субъект – объектное противопоставление, акцент на познании субъектом объективной реальности как предмета философии



  • Системность, проблемное единство философии, разнообразие подходов в рамках единой рациональной мировоззренческой платформы




  • Субстанциализм и универсализм, поиск всеобщих предельных сущностей и оснований


  • Сциентизм, безграничная вера в науку и научное знание как высшую культурную ценность и идеальную модель духовной деятельности, ориентация на ценности и идеалы науки (строгость, обоснованность, системность и др.)




  • Логоцентризм и детерминизм, вера в разумный миропорядок и возможность его рационально-логического познания, признание закономерных, причинно-следственных связей в мире




  • Монологический стиль мышления


  • Ориентация на объективно-истинное, завершенное знание



  • Иррационализм, расширение рамок рациональности, критика научной рациональности




  • Деонтологизация, субъективизм, перенос познавательного интереса на феномены человеческой субъективности и его «жизненные миры» («антропологический поворот»)




  • Плюрализация школ и направлений при отсутствии единого общефилософского стержня




  • Деэссенциализм, отказ от поиска сущностных основ вещей и явлений, переориентация на анализ как самоценности личностного, уникального




  • Антисциентизм, мировоззренческая позиция, основанная на широкой критике науки и переосмыслении статуса рациональности в культуре



  • Индетерминизм, тяга к внерациональным формам познания (интуиция, воля, бессознательное), смещение акцентов с гносеологической проблематики на антропологическую




  • Диалогический характер философского дискурса, синергийный образ философствования


Релятивизм в трактовке истины, переход от философии сознания к философии языка (лингвистический поворот)

  • ^ Европоцентризм, апологетика западной цивилизации, ее интеллектуальных и философских ценностей




  • Вера в основанный на науке и технике социальный прогресс, оптимистический взгляд на будущее техногенной цивилизации




  • Констатация кризиса западной цивилизации и классической философии



  • Критика классической теории прогресса, разработка различных моделей цивилизационного развития





^ 1.2. ПОСТКЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ XIX – XX вв.


Направление

Представители

Ключевые понятия и основные идеи

  • ^ Философия жизни

С. Кьеркегор (1813 – 1855),

А. Шопенгауэр (1788 – 1860),

Ф. Ницше (1844 – 1900)

• Жизнь, воля, интуиция, нигилизм, «вечное становление», сверхчеловек, «Воля к власти».

Сущность мира недоступна человече­скому разуму. Иррациональная основа мира – «мировая воля» (А. Шопенгауэр), «воля к власти» (Ф. Ницше). Сущность жизни постигается не разумом (наукой), а внелогическими средствами – чувствами, эмоциями, интуицией, озарением и др.

  • Марксизм

К. Маркс (1818 – 1883),

Ф. Энгельс (1820 – 1895)

• Диалектический материализм, историче­ский материализм, материалистическое понимание истории, общественно-эконо­мическая формация, практика, базис, над­стройка, способ производства.

Принцип материализма распространен на область социальной жизни; раскрыт об­щественный характер практики, обоснован объективно-закономерный характер мировой истории и ее периодизации, сущность че­ловека не сведена лишь к его природным характеристикам (Л. Фейербах), а выражена всей сово­купностью общественных отношений и со­циальных действий (экономических, соци­ально-политических, духовных)

  • Позитивизм или философия науки

1) ^ Первый (классиче­ский) позитивизм

О. Конт (1798 – 1857)

2) Эмпириокритицизм

Э. Мах (1838 – 1916),

Р. Авенариус (1846 – 1896)


3) Неопозитивизм

М. Шлик (1882 – 1936),

Б. Рассел (1872 – 1970),

Р. Карнап (1891 – 1970) и др.

4) Постпозитивизм

Т. Кун (1922 – 1996),

И. Лакатос (1922 – 1974),

П. Фейерабенд (1924 – 1994),

К. Поппер (1902 – 1994)

1) «Положительная философия», закон «трех стадий», «позитивное» знание, «ме­тафизические проблемы».

Классическая философия как наука не­состоятельна, т. к. её предметом являются «метафизические проблемы», недоступные опытному «позитивному» естествознанию. Познание имеет дело лишь с фактами эм­пирического опыта. Всё метафизическое (фундаментальное) устраняется из науки и объявляется псевдопроблемой
2) «Эмпириокритицизм», «элементы мира», «принципиальная координация», «экономия мышления», «феноменализм».

Сохраняется исходная установка пози­тивизма на «защиту» конкретно-научного знания от умозрительной философии. Ма­хизм связан с кризисом в физике, вызван­ным неспособностью классической физики объяснить открытия на рубеже XIX – XX вв., поиском выхода из него
3) Логический анализ языка науки, вери­фикация, физикализм, конвенционализм.

Связан с появлением математической логики. Основное внимание уделяется формальной стороне познания, логиче­ской сводимости теоретического знания к эмпирическому и верификации последнего. Неверифицируемое объявляется ложным, а философия сводится к логическому ана­лизу языка науки
4) Принцип фальсификации, опровержение, парадигма, научное сообщество, «нормальная наука», «научная революция», пролиферация, «методологический анархизм».

Постпозитивизм стремится «реабилитировать» философию, рассматривая науку как социальный институт и важнейшую социальную ценность. Анализ динамики и роста научного знания рассматривается в контексте взаимосвязи истории, науки и ее философских оснований


  • ^ Современная религиозная философия

Неотомизм

Ж. Маритен

(1882 – 1973),

Э. Жильсон

(1184 – 1978),

Тейярдизм

Т. де Шарден

(1881 – 1955)

Неопротестантизм

К. Барт (1886 – 1968)

• Бог, вера, откровение, креационизм, ноосфера.

При всей неоднородности религиозных учений их объединяет общая идея – решение всех философских проблем с позиций исходной теологической предпосылки о взаимосвязи Бога и человека



^ 2. Учебная литература
2.1. Кармин, А. С. Философия : учеб. для вузов / А. С. Кармин, Г. Г. Бернацкий. – СПб., 2006. – С. 74.

«Современная философия – детище XX века. Ее облик сложился в условиях драматических потрясений и крупномасштабных пере­мен в жизни человечества, поразительных успехов науки и техники, сложных и противоречивых изменении в культуре. Этим определяет­ся своеобразие путей современного философского мышления. От­кликаясь на «злобу дня», философы в наше время, в отличие от клас­сиков философии прошлого, стремятся не столько к построению грандиозных теоретических систем, охватывающих все отрасли фи­лософского знания, сколько к осмыслению отдельных проблем обще­ственной жизни, культуры, науки. Эта тенденция ведет к тому, что создаются разнообразные философские концепции, относящиеся к отдельным разделам философского знания и имеющие более или ме­нее специализированный характер».

? Какие факторы способствовали развитию философии XX в.?

^ 2.2. Миронов, В. В. Философия / В. В. Миронов. – М., 2008. – С. 98 – 100.

«На особенности развития философии XX в. существенное влияние оказывают социокультурные процессы, в частности, резко изменившийся статус науки в обществе и культуре в целом2. Наука в виде своих как позитивных, так и негативных результатов буквально врывается на все уровни общественного бытия, заставляя каждого человека вырабатывать свое собственное отношение к ней. Культура как бы «раскалывается» на тех, кто выступает за научно-технический прогресс, и на тех, кто против него. Причем в основании данных позиций находится не наука как таковая, а ее сложившийся в культуре образ.

В результате в современной культуре формируются две социокуль­турные ориентации, которые, каждая со своей стороны, специфически, по-разному осмысливают этот абсолютизированный образ науки, – сци­ентизм и антисциентизм.

Сциентизм проявляется как мировоззренческая установка на то, что научное знание есть наивысшая культурная ценность, с которой должны соизмерять свое содержание все иные формы духовного освоения бы­тия. Исторически идеалом для сциентизма (что выражено и в этимоло­гии данного слова) выступают прежде всего наиболее развитые естест­венные и математические науки. В их лоно, как в прокрустово ложе, укладываются не только иные способы и методы получения знания, ха­рактерные, например, для гуманитарных наук, но и вообще любые дос­тижения человеческого духа, претендующие на постижение истины.

Этой позиции противостоит антисциентизм – социокультурная ори­ентация, основанная на широкой критике науки и как социального ин­ститута, и как формы постижения мира, рассматривающая ее как «демона, выпушенного из бутылки», угрожающего теперь существова­нию самой человеческой цивилизации. В качестве альтернативы науке, научному познанию, в некоторых случаях даже вообще рациональному взгляду на мир выдвигаются различного рода вненаучные или внерациональные (иррациональные) способы постижения бытия.

Явная взаимосвязь указанных ценностных ориентаций, базирующаяся на одинаковом представлении о сущности науки, переводит данную проблему в несколько иную плоскость. Оказывается, что сциентизм и антисциентизм являются своеобразными полярными, то есть противопо­ложными, но одновременно неразрывными сторонами современной культуры, пронизывающими все ее уровни – от обыденного сознания до форм различного рода теоретических рефлексий. Указанная неразрыв­ность, внутрикультурная оппозиция позволяет говорить именно о ди­лемме «сциентизм – антисциентизм» как важнейшем признаке совре­менной культуры, представляющем собой её особый структурный уро­вень и являющемся своеобразным ключом для понимания тех новых проблем, которые в ней возникли.

Таким образом, внутрифилософские процессы распада классических схем философии на рубеже XIX – XX вв. происходили на фоне карди­нальных изменений в культуре, которые позволяют нам определенным образом рассмотреть основные направления современной философии сквозь призму дилеммы сциентизма и антисциентизма».

? Какие кардинальные изменения в культуре на рубеже XIX – XX вв. определили облик постклассической философии?
1   2   3   4   5

Похожие рефераты:

1 Философия Нового времени и эпохи Просвещения
Студент должен иметь представление о главных философских учениях периода Нового времени и эпохи Просвещения
Методические указания для студентов исторического факультета Автор-составитель:...
Аксиологические идеи в философии эпохи Возрождения и Нового времени (гуманизм, сенсуализм, утилитаризм)
Руководством преподавателя Тема: «Немецкая классическая философия»
Цель: Познакомиться с основными идеями немецкой классической философии, с новой научной картиной мира, с главными понятиями философии...
Руководством преподавателя Тема: «Немецкая классическая философия»
Цель: Познакомиться с основными идеями немецкой классической философии, с новой научной картиной мира, с главными понятиями философии...
Руководством преподавателя Тема: «Немецкая классическая философия»
Цель: Познакомиться с основными идеями немецкой классической философии, с новой научной картиной мира, с главными понятиями философии...
Методические рекомендации для семинарских занятий Тема: «Философия Нового времени»
Цель: Познакомиться с основными идеями философии Нового времени, с проблемой метода познания философов Нового времени, уяснить особенности...
Закон единства и борьбы противоположностей
Основной вопрос философии (по работе Ф. Энгельса «Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии»)
Методические указания для самостоятельной работы студентов под руководством...
Цель: Познакомиться с основными идеями древнеиндийской философии, с основными понятиями конфуцианства и даосизма, уяснить особенности...
Философская антропология и социальная философия Конференция продолжает...
Конференция продолжает традицию ежегодных Довгирдовских чтений – серии мероприятий Института философии, нацеленных на выявление эвристического...
Конференция продолжает традицию ежегодных Довгирдовских чтений серии...
Конференция продолжает традицию ежегодных Довгирдовских чтений – серии мероприятий Института философии, нацеленных на выявление эвристического...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
referatdb.ru
referatdb.ru
Рефераты ДатаБаза