Конспект лекций по философии для студентов всех специальностей


НазваниеКонспект лекций по философии для студентов всех специальностей
страница1/16
Дата публикации24.03.2013
Размер2.1 Mb.
ТипКонспект
referatdb.ru > Философия > Конспект
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   16
ПОЛОЦКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Кафедра философии

Г.Д.Грудницкий

КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ

ПО ФИЛОСОФИИ

Для студентов всех специальностей

НОВОПОЛОЦК

2007
УДК 1(075.8)

ББК 87Я73
РЕЦЕНЗЕНТЫ:
Кафедра философии

Витебского государственного технологического университета

Янковская Л.В. канд.филос.наук, зав.каф. социально-гуманитарных дисциплин Полоцкого государственного университета

Рекомендован к изданию Советом историко-филологического факультета Полоцкого государственного университета

Г90 Грудницкий Г.

Философия: конспект лекций.Для студентов всех специальностей – Новополоцк, 2007.

137 с.

ISBN
Разработан на основе действующей типовой программы и образовательных стандартов Министерства образования РБ.

Предназначен для студентов всех специальностей

УДК 1(075.8)

ББК 87Я73

©Грудницкий Г.Д.

^ ISBN ©ПДУ, 2005

ВВЕДЕНИЕ
“Мы вправе видеть во все времена благороднейшую задачу философии в том, что она формирует самосознание развивающейся культурной жизни… Именно поэтому значение философских систем кроется в конечном счете не в преходящих формулах понятий, а в том содержании жизни, которое находит в них свое отражение”, – писал В.Виндельбанд. Слова эти указывают на практическую значимость философии в жизни человека. В дополнение к профессиональным знаниям, навыкам, эрудиции, которые так необходимы для решения конкретных задач, каждый из нас нуждается в чем-то большем. Для того, чтобы понять жизнь во всем ее многообразии, то есть чтобы жить сознательно, мало профессионального и житейского опыта. Необходимо осознавать цели наших поступков, свое место в мире, смысл нашей жизни. Это тем более важно в эпохи радикальных преобразований, когда разрушаются традиционные ценности, придававшие жизни смысл и значение, когда исчезают маяки, с которыми мы сверяли свои поступки и которые не позволяли нам сбиться с дороги истины и веры, дороги человечности. В этих условиях особенно острой становится потребность в мировоззренческих ориентирах, в философской рефлексии. И ожидаем мы от философии ориентиров и ценностей вечных, неподвластных повседневности, способных возвышаться над временными интересами и стремлениями.

Но именно философия исследует фундаментальные основания бытия человека в мире, на выявление которых направлены известные кантовские вопросы: что я могу знать? что я должен делать? на что я могу надеяться? Двадцатое столетие превратило эти вопросы в проблему. Проблему жизни, проблему человеческой сущности. И именно Кант лучше, чем кто-либо иной, определил значимость и значение философии в жизни человека: если и есть наука, достойная изучения, то это философия, которая показывает человеку, что и как он должен делать для того, чтобы стать человеком.

Есть и другой, более узкий аспект влияния философии на жизнь. Она расширяет кругозор, формирует способность критического отношения к действительности. Но прежде всего философия, придавая единство и системность мировоззренческим ориентирам, задает способ видения мира, обуславливает выбор направлений деятельности, в том числе и научной, и этим предваряет успех и усиливает социальную ценность результатов этой деятельности.

Тем более возрастает роль и значение философии на современном этапе развития общества, который поставил перед человечеством принципиально новые задачи и потребовал принципиально новых способов их решения. Процессы глобализации разрушают национальную, экономическую и культурную ограниченность, задают общую модель развития, схемы деятельности и требуют унификации образовательных систем. Очень актуальной становится и проблема реформирования высшей школы, целью которой является более полное удовлетворение образовательных потребностей населения и обеспечение рынка труда квалифицированными специалистами. Массовизация высшего образования, чрезвычайная сложность производственных и социальных процессов требуют от человека таких качеств, как навык самостоятельного критического мышления, владение методами принятия руководящих решений, способность повышать свою квалификацию систематическим образованием в течение всей жизни. А это, в свою очередь, требует разработки и внедрения в учебный процесс новых, инновационных по самой своей сути, образовательных технологий, которые радикально изменяют традиционные формы взаимоотношений преподавателя и студента. Студент из пассивного объекта обучения превращается в активного субъекта познавательной деятельности, который значительную часть изучаемых курсов осваивает самостоятельно.

С учетом этого обстоятельства и в соответствии с программой и на ее основе и разработан конспект лекций по курсу философии. Особое внимание здесь придается выявлению логики исторического развития философии и содержательного изложения основных проблем курса. Расстановка акцентов в программе обусловлена тем, что, по словам А.Ф.Лосева, “...только с помощью истории философии люди смогли понять, как вырабатывались категории и формы теоретического мышления, методы освоения действительности мыслью, методологическая культура”. С другой же стороны, понимая сложность и обширность историко-философского материала, автор конспекта лекций ставит задачу определения основных понятий и категорий и формирования на этой основе способности применять понятийно-категориальный аппарат философии не только для анализа собственно философских проблем, но и социальной практики.

.

.


^ Тематический план курса “Филасофия”

(90 часов)


Содержание курса

Лекции

Семинары

Всего

^ Раздел І. Философия в системе культуры










Тема 1. Философия как феномен культуры.

4

2

6

Тема 2. Исторические типы классической философии

12

6

18

Тема 3. Основные стратегии развития

постклассической философии

4

2

6

Тема 4. Философия и национальное сознание

8

4

12

^ Раздел ІІ. Философския проблемы бытия










Тема 5. Метафизика и онтология

4

4

8

Тема 6. Философия природы

2

2

4

Тема7. Человек как фундаментальная проблема философии

2

2

4

Тема 8. Проблема сознания в философии

4

4

8

Тема 9. Познание как предмет философского анализа

6

4

10

Тема 10. Социальная философия

4

4

8

Тема 11. Философия культуры

4

2

6

Всего

54

36

90

^ РАЗДЕЛ І. ФИЛОСОФИЯ В СИСТЕМЕ КУЛЬТУРЫ
Тема І. ФИЛОСОФИЯ КАК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ
Если к философии относиться как к науке, то необходимо признать, что это исторически первая форма теоретического освоения мира. Но в какой степени она – наука? И наука ли она вообще? Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо сформулировать еще один: как, когда и почему возникла философия?

Первые элементы философских знаний возникают в трех наиболее развитых центрах древней цивилизации: Индии, Китае и Греции. Произошло это в конце VII – начале VI вв. до н.э. под влиянием тех перемен, которым подверглось древнее общесто в период перехода от века бронзы к веку железа. Ближайшим последствием этого перехода было резкое повышение производительности труда и, как результат, более полное удовлетворение человеческих потребностей. Оседлость становится нормой жизни, значительно улучшается качество жилища, производство приобретает товарную форму. Расширяются границы и формы практической деятельности людей, возникают такие способы жизнедеятельности, которых не было прежде и осуществление которых требует достаточно обширной системы позитивных знаний. Разветвленная система ремесел, торговля и связанные с нею мореплавание и судостроение обнаружили неэффективность прежних форм духовного освоения мира и, с одной стороны, потребовали для своего осуществления широких знаний, а с другой – выступили надежным и эффективным стимулятором развития познавательной деятельности.

Изменения в сфере хозяйственной деятельности неизбежно вели к перестройке системы социальных отношений. Усложняется социальная структура общества, усиливается социальное неравенство. Отношения личной зависимости дополняются товарно-денежными, то есть экономическими отношениями. Рождается и ширится республиканско-демократическая форма организации политической жизни. Усиливается и становится более жесткой борьба за власть. Возникает и развивается безличное писаное право. В демократически организованных рабовладельческих политических системах решение наиболее важных социальных проблем осуществляется всем свободным населением. Все это порождает обостренный познавательный интерес к самому обществу и государству, к человеку, требует знаний, которые позволяли бы доказательно и обоснованно проводить в жизнь политически важные решения. В этих условиях формируются и сами процедуры доказательства и обоснования, свойственные теоретическому мышлению.

Расширение и усложнение разделения труда и повышение производительности производства вело к усложнению социальной структуры и формированию разнообразных социальных связей для органзации совместной деятельности и достижения тех или иных целей. Отмеченные факторы способствовали выделению в обществе таких социальных групп, которые “приватизировали” различные виды духовной деятельности, что также способствовало развитию мышления и познания. Завершается формирование интеллектуальных способностей человека. Эмоционально-чувственная сфера дополняется способностью логического мышления: обобщения, типизации, абстрагирования. Возникает система так называемых идеальных объектов, формируется культура манипулирования ими. Знания, пусть еще донаучные или преднаучные, а точнее было бы назвать их позитивными, начинают осознаваться как ценность и подрывают авторитет традиционного религиозно-мифологического мировоззрения. Возникает социальная потребность в таком мировоззрении, которое соответствовало бы новым общественным реалиям, новому образу жизни, целям и интересам новых социальных групп. Все эти факторы вместе делают философию необходимой и возможной.
^ Философия и мировоззрение
Так что же такое философия? Чтобы понять это, необходимо обратить внимание на те вопросы, которые с самого начала она ставит перед собой. Философия сориентирована не на исследование конкретных предметов внешнего мира в их разнообразном и случайном проявлении, а на постижение мира как целостности, на выявление первых оснований бытия мира и человека. Что есть мир и как он возникает? Что такое человек и какое место в мире ему принадлежит? Что собой представляет природа мира и существуют ли границы возможностей человека в нем? Но очевидно, что это вопросы мировоззрения, вопросы миропонимания. Это означает, что философия и возникает именно как мировоззрение, как исторически определенный способ видения, переживания и понимания мира.

Мировоззрение – это целостная система теоретических принципов, аксиологических установок и праксеологических схем, которые обеспечивают осмысленную ориентацию человека в мире, сознательный выбор им жизненного пути, способность и готвность к социально значимым действиям. В мировоззрение, таким образом, входят систематизированные знания о строении и сущности мира, общества и человека, то есть свойственная определенной исторической эпохе картина мира. Именно эти знания задают обобщенный образ мира и понимание того места, которое занимает в мире человек. Они воплощены в универсалиях культуры, в которых отражаются фундаментальные характеристики мира как целостности (пространство, время, природный закон, судьба, гармония, красота, добро, справедливость) и которые придают миру смысл и значение относительно человека.

^ Аксиологические установки – это ситема ценностей и ценностных ориентаций, которые определяют приоритеты в отношениях человека к миру и к другим людям и обуславливают их деятельность. Это разнообразные моральные, правовые, эстетические, религиозные, политические взгляды, идеалы и убеждения.

^ Праксеологические схемы содержат интересы, цели и социальные программы, а также нормы и схемы поведения, которые проявляются в традициях, обычаях, обрядах и которые способствуют интеграции индивида в человеческое сообщество.

Особая роль в мировоззрении принадлежит вере. Она соединяет различные элементы мировоззрения в единую систему, придает ему личностно-субъективную окраску, делает “моим”, наполняет его смыслом и значением для “меня лично”. Это не только вера в Бога, но и в человека, в разум, справедливость, науку, то есть вера в широком смысле слова как состояние внутренней уверенности человека в том, что цели, которые он ставит перед собой, достижимы. Благодаря этому вера, а значит и мировоззрение, придает человеку способность, желание и готовность действовать во имя тех целей, которые он ставит перед собой. Поэтому мировоззрение – это не просто мировосприятие или миропонимание, а фактор, который делает человека активным, деятельным, творчески-конструктивным существом.

Если суммировать представления различных исследователей по этому вопросу, то можно сделать вывод о том, что мировоззрение:

  • фиксирует универсальные основания бытия мира и человека посредством предельной экстраполяции достигнутых результатов познания;

  • систематизирует обобщенные результаты познания в целостную картину мира;

  • ориентирует совокупный потенциал познания на открытие и объяснение новых реалий бытия;

  • изучает мир в его обращенности к человеку, как человеческий мир, как мир для человека;

  • аккумулирует универсальные нормы и схемы эмоционально-оценочной и предметно-преобразовательной деятельности человека.

Совершенно очевидно, что составные части мировоззрения носят конкретно-исторический характер и обусловлены целями эпохи, ее ценностями, свойственным ей типом культуры. Поэтому нельзя представлять себе мировоззрение как нечто раз и навсегда данное, а необходимо рассматривать его конкретные формы, исторические типы. С этой точки зрения выделяют мифологическое, религиозное и философское мировоззрение.

Мифы – это архаические предания о деяниях богов и героев, в которых отражены представления древних людей о происхождении и устройстве мира. Это исторически первый тип мировоззрения, который соответствует самым ранним стадиям развития общества. Основой мифологического мировоззрения является вера в существование сверхъестественных сил. При этом мифологическое сознание не отличает естественное от сверхъестественного, не противопоставляет реальное и фантастическое. Для этого сознания мир един, естественное и сверхъестественное сосуществуют в нем, они оба одинаково реальны. Эта особенность мифологического сознания называется супранатурализмом. Миф отражает мир и его составные части в форме чувственных образов-ассоциаций, а его реакция на природу носит эмоциональный характер. Каждое явление природы, каждое проявление человеческой жизни и деятельности персонифицируются в образах богов и героев. При этом на природу переносятся черты, свойственные человеку, мир оживляется и одушевляется. Большинство мифов направлено на поиск причин рождения мира. Мифологическое сознание не воспринимает миф как произведение, выдумку, для него это и есть мир – единый и неделимый. В мифах аккумулировался совокупный человеческий опыт, который посредством традиций, обрядов и обычаев передавался от поколения к поколению и, будучи усвоенным индивидом, присоединял его к человеческому сообществу, к определенному роду, выступал средством социализации человека.

Таким образом, можно выделить основные черты мифологического мировоззрения: образность, супранатурализм, персонифицируемость, ассоциативность, аналогизация(стремление найти подобие между предметами, явлениями и человеком), антропоморфизм, анимизм, гилозоизм, генетизм.

Религия – это мировоззрение и соответствующее ему поведение людей, в основании которого лежит вера в существование потустороннего мира, населенного сверхъестественными силами. Религиозное сознание, которое рождается из мифа и несет на себе отпечаток его, является более высокой формой духовного освоения мира. Это проявляется в том, что религиозному сознанию свойственна способность к обобщению, сравнению и противопоставлению различных аспектов бытия, выделение духовного как самостоятельной формы существования, первичной относительно предметной сферы. Религия делит мир на естественный и сверхъестественный, при этом сверхъестественный мир воспринимается как причина и условие существования естественного. Действительное существование свойственно только высшему бытию – Богу, который является воплощением совершенства, гармонии, справедливости и доброты. Бог не только творец мира, но и условие нравственной жизни. Вера в Бога и служение ему – вот предназначение человека. Вера эта носит иррациональный характер, она основана на переживании интимной связи человека с Богом.. Все происходящее в мире, обществе и в человеке зависит не от него, а от высшей силы, которая требует поклонения и уважения. Вера в существование сверхъестественных сил, иррационализм, деление мира на реальный и сверхъестественный, объяснение существования мира и человека действием внемирового и надмирового Бога – вот основные черты религиозного мировоззрения.

На ранних стадиях развития архаического общества, когда формы жизнедеятельности характеризуются простотой и даже примитивизмом, когда удовлетворение основных потребностей осуществляется не в процессе производства, а путем присвоения готового природного продукта, миф и религия, как формы миропонимания, вполне соответствуют целям и уровню развития этого общества. Но те изменения в жизни человека, о которых речь шла выше, обнаружили неэффективность мифологически-религиозных средств духовной ориентации человека в мире и привели к возникновению философии.

В сравнении с мифом и религией это была принципиально новая форма миропонимания. Специфика ее проявлялась прежде всего в том, что свою главную задачу она решала с опорой на разум. Сфера философии – не вера и фантазия, а разум и знания. Это не означает, что между философией, с одной стороны, и мифологически-религиозным мировоззрением, с другой, не существует никаких связей. Философия, как и миф, религия, искусство, обращена к “миру как целому”, к фундаментальным основаниям бытия мира и человека. Философия, как и дофилософские формы мировосприятия, имеет ярко выраженную ценностную ориентацию: она представляет мир с точки зрения человека, как человеческий мир, как мир для человека. Но делает она это рациональными средствами, с использованием процедур доказательства, обоснования и проверки своих выводов. Язык философии – это язык понятий. То, что в мифологическом миропредставлении воплощается в чувственных образах фантазии, что в религии оправдано иррациональной верой, в философии приобретает рациональный характер и осмысливается в понятиях. В этом стремлении к рационализации мира и человека формируется язык философии, преодолевается характерный для дофилософских форм миропонимания антропоморфизм, символизм и гилозоизм, некритическая вера в сверхъестественное.

Философия, таким образом, возникает как способ рационально-критического преодоления мифа, как теоретический способ осмысления мира и человека, независимый от религиозно-мифологической фантазии. Специфика философии как теоретической модели культуры в ее конкретно-историческом существовании основывается на рациональности и абстрактности. Именно это обеспечивает переход от чувственной образности мифа к категориальным структурам, от восприятий личного опыта к “мышлению” предметов в их системной целостности.
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   16

Похожие рефераты:

Конспект лекций по философии подготовлен в соответствии с типовой...
Философия : конспект лекций для студентов всех специальностей дневной и заочной форм обучения / сост. А. П. Мядель : Учреждение образования...
Конспект лекций по дисциплине «Государственное регулирование экономики»
Конспект лекций предназначен для студентов специальностей: 050510 «Государственное и местное управление»
Конспект лекций для студентов технических специальностей всех форм обучения
Рекомендовано к изданию методическим советом Архитектурно-строительного факультета пгу им. С. Торайгырова
А. С. Пушкина Кафедра философии тематический глоссарий по философии...
Тематический глоссарий по философии: для студентов всех специальностей университета / сост. А. В. Климович, Л. В. Перевалова, В....
Конспект лекций для студентов специальности 1-25 01 04 «Финансы и...
...
Вопросы к экзамену по философии для студентов всех специальностей дневного и заочного отделения
Религиозно-мифологический характер древнеиндийской философии. Становление и основные школы древнеиндийской философии
Конспект лекций по экономической теории для студентов неэкономических специальностей
Конспект лекций по экономической теории. Для студентов неэкономических специальностей
Конспект лекций по экономической теории для студентов неэкономических специальностей
Конспект лекций по экономической теории. Для студентов неэкономических специальностей
Конспект лекций для студентов специальности 1-25 01 08 «Бухгалтерский учет, анализ и аудит»
Конспект лекций предназначен для студентов специальности 1-25 01 08 «Бухгалтерский учет, анализ и аудит» всех форм обучения с целью...
Конспект лекций для студентов всех специальностей дневной и заочной форм обучения
Так, например, прикладная социология вооружает менеджеров методами сбора, обработки и анализа социальной информации, что является...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
referatdb.ru
referatdb.ru
Рефераты ДатаБаза