Анализ и исследования исторических событий раннего периода исламской истории


НазваниеАнализ и исследования исторических событий раннего периода исламской истории
страница6/20
Дата публикации07.03.2013
Размер2.46 Mb.
ТипДокументы
referatdb.ru > История > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   20

^ А) Военное руководство и полководческие качества пророка Ислама:.

1. Принятие быстрого и верного решения.

2. Личная храбрость, отвага и физическая сила.

3. Непоколебимая воля.

4. Непоколебимая надежда и милосердие.

5. Принятие дальновидных и мудрых решений.

6. Познание личности людей и их возможностей.

7. Вера в своих последователей и любовь к ним.

8. Справедливое отношение к сподвижникам и своим противникам.

9. Использование новых методов и подходов.

10. Хорошее знание методов войны, в частности неожиданные действия, застающие противника врасплох.

В большинстве сражений окончательный план и способ сражения скрывался от врага, и редко бывало, чтобы противник мог бы знать особенности и принципы будущего сражения, которые хочет использовать их противник. Так даже сами исламские руководители и предводители армий, выступавшие в поход, бывало, часто получали запечатанное письмо от посланника Аллаха, им давался приказ только через определённый отрезок времени, будучи уже на месте действия вскрывать письмо и действовать по указанию посланника Аллаха. Это делалось для того, чтобы даже близкие соратники не знали о намечающихся планах, чтобы не дать возможность шпионам противника распознать их планы и предотвратить победу мусульман.
^ Б) Духовные силы и вера муджахидов

Один из основных признаков мусульманина - это умение полагаться на Всевышнего в самых различных ситуациях и несомненность в победе, готовность дать достойный отпор своему противнику. В частности в битве «Ухуд», когда противник окружил посланника Аллаха, тогда женщина по имени Нусайиба Хазраджи выхватила меч и бросилась защищать посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха!). Как указывают исторические источники, эта женщина в том сражении получила более 13 тяжёлых ранений, она потеряла сознание, когда же она пришла в себя она даже не спросила о своих двоих сыновьях и муже, которые сражались, в этой битве, но первое, что она спросила, жив ли пророк Ислама.
^ В) Справедливое отношение к противнику

Здесь мы можем указать на три важных момента:

1. Все сражения посланника Аллаха несли в себе исключительно защитнический характер и стремление к миру.

2. Движение посланника Аллаха несло в себе движение за равноправие (т.е. справедливость) и духовную свободу,

3. Нравственная чистота и добродетель были основным критерием его движения, поэтому мусульмане никогда не воевали против ни в чём не повинных людей, женщин, стариков и детей. Мусульмане были одними из первых, кто дал права пленным (военнопленным), проявлял заботу о раненных противниках, попавших в плен. Грамотные противники были принуждены обучать мусульман грамоте взамен на свободу. Богатых людей, попавших в плен, освобождали за определённую плату со стороны их родственников, или же обменивали их на попавших к ним мусульманских военнопленных.

Один из пленных после битвы «Бадр» по имени Абу Азиз говорит: «Меня охраняли два мусульманина по дороге в Медину, где бы они ни останавливались, в пути делились со мной своим последним куском пищи, так что мне становилось стыдно пред ними».

Посланник Аллаха и его противники
Иудеи

Как было указанно ранее, на аравийском полуострове проживали в большом количестве и иудеи. Они считали себя выше арабов, называли себя детьми Исхака. Среди иудейских племен выделялись бани Курайза, бани Назир, бани Кайнака, которые проживали в Медине и его округе. Как было указано ранее, одна из основных причин того, что иудеи переселились в местность Хиджаза, было то, что они находились в ожидании мессии, который должен был появиться по предсказаниям их книг в Хиджазе1. В частности даже указывалось его имя и особенности. В священном Коране мы читаем: «A кoгдa пpишлo к ним пиcaниe oт Aллaxa, пoдтвepждaющee иcтиннocть тoгo, чтo c ними, - a eщe пpeждe oни пpocили пoбeды пpoтив тex, кoтopыe были нeвepныe, - тaк кoгдa пpишлo к ним тo, чтo oни знaли, oни нe yвepoвaли в этo. Проклятие же Aллaxa над неверующими!2»

Одной из основных причин того, что иудеи не приняли последнего пророка, было то, что вся идеология иудаизма строится на принципах того, что именно их народ выше других и как возможно, чтобы мессия оказался бы не иудеем?! Принять это они никак не могли. Яростная ненависть к пророку Ислама и сильное противостояние его светлости было по причине того, что они никак не хотели смиряться с тем, они потеряли величие пред Всевышним. Однако были в этом ряду исключения. Мухрик, ставший шахидом в битве Ухуд был одним из влиятельных иудеев, принявших Ислам, он был очень богат и известен. В первой же встрече с пророком Ислама он принимает Ислам, затем призывает своих сородичей и близких принять Ислам. Перед битвой Ухуд он оставляет завещание, что всё его имущество он завещает посланнику Аллаха1. Однако большинство иудеев хоть и прекрасно знали пророка (по описанию в своих книгах), но по разным причинам восстали и не подчинились ему. Хайи ибн Ахтаб был руководителем племени бани Назир и был одним из тех, с кем посланник Аллаха заключил договор о ненападении и дружеских отношениях. Вот некоторые моменты этого договора:

1. Мусульмане и иудеи должны жить в мире и согласии друг с другом в Медине.

2. Выполнение религиозных обрядов свободно для всех религий.

3. Во время военных действий обе стороны обязаны оказывать друг другу военную помощь.

4. Если Медина подвергнется нападению, обе стороны обязаны встать на защиту города.

5. Мир и переговоры с врагом одной из сторон данного договора должен быть по взаимному соглашению, (т.е. если иудеи ведут переговоры с мекканскими язычниками, то прежде они должны предупредить и получить на то добро мусульман, так же и мусульмане)

6. Подписавшие этот договор обязуются жить в мире и согласии друг с другом1.

К сожалению, иудеи не могли видеть, как распространяется Ислам, и по различным причинам они стали нарушать данный договор. Так, в частности на официальном уровне, они направили своих людей в Мекку к язычникам, чтобы подстрекать тех на сражение с мусульманами. В свою очередь племя бани Кайнака нарушила права мусульманской женщины и тем самым разожгла пламя раздора между мусульманами и иудеями. Битва Ахзаб была битвой, спровоцированной иудейским племенем бани Назир, а бани Курайза в битве Хандак вышли на стороне язычников против мусульман. Таким образом, этот договор был полностью нарушен первыми со стороны иудеев и, следовательно, потерял свою силу. В период перемены Киблы из аль Кудса на сторону Мекки стал причиной еще большей ненависти иудеев.
^ Лицемерие и лицемеры

Одна из основ лицемерия это ложь и неверие. Лицемеры надевали одежды мусульман, но в сердцах их таилась ненависть и неверие. История лицемеров всегда была в истории Ислама одной из важных и, к сожалению, мало изученных тем1. На основании коранического мнения и исторических данных ядром лицемерия стала Медина (т.е. первые лицемеры были именно там и получили своё распространение именно там). Особо ярко проявились их действия в битвах Ухуд, бани Мусталак, Табук, бани Кайнака, Ахзаб и строительство мечети, разрушенной мусульманами. Интересно, что большинство заговоров лицемеров были совместно с иудеями или подготовлены иудеями.

В сражении Бадр язычники потеряли много известных и храбрых войнов и ждали момента, чтобы отомстить мусульманам. Так, подготовив 3 тысячи войнов, среди которых 700 были одеты в военные доспехи и имели наилучшее по тем временам вооружение, направились к Медине. В это время мусульмане могли противопоставить только тысячью войнами муджахидами с более скромным военным обмундированием. Мусульмане приняли решение принять бой в окрестностях Медины. В это время мунафики (лицемеры) 300 солдат под руководством Абдаллы ибн Убайя влились в мусульманскую армию. Они начали вести пропаганду, ослабляя, таким образом, дух мусульман. Также нарушение приказа группой мусульман стала причиной поражения в битве Ухуд и мученической смерти одних из самых верных и искренних сподвижников посланника Аллаха.

После победы в сражении бани Мусталак, предводители лицемеров предприняли создать экономическую блокаду мусульманам. Они считали, что если не будет оказана экономическая помощь мусульманам, они прекратят защищать пророка, и покинут его и Медину. Ещё их письма и цели не были разглашены, как посланнику Аллаха были ниспосланы аяты суры «лицемеры», в которых ясно указывалось на этих людей. Все думали, что теперь Мухаммад (мир ему!) прикажет убить Абдаллу ибн Убайя, даже сын Убайя пришёл к пророку и попросил, чтобы это (т.е. убийство) осуществил он, но посланник Аллах сказал, что он не будет его убивать. В начале самой большой суры священного Корана указывается на правоверных, но помимо этого более 13 аятов посвящены особенностям лицемеров1. Лицемерие это подобно психической болезни, они не живые и не мертвые1, они не имеют света и не открывают своего неверия. По мнению Корана, опасность со стороны лицемеров не менее серьезная, чем опасность язычников и иудеев. Наиболее опасный удар мусульманам и Исламу в целом нанесла религия против религии. Основную причину этого необходимо исследовать в раннем периоде Ислама2. В тот период была основана мечеть «дарар», построенная лицемерами,3 чтобы сеять смуту и разногласия среди мусульман. Однако его светлость посланник Аллаха разоблачил их цели и приказал разрушить их мечеть. Когда мусульмане приготовили себя к сражению Табук, посланнику Аллаха пришло сообщение, что в доме Суилама (иудея) собрались лицемеры и ищут выходы предотвратить поход на Табук. Посланник Аллаха подготовил группу, чтобы они, после того как собрание закончится, застали эту группу врасплох. Когда армия готовилась к отправке на Табук, другая часть лицемеров смешались с мусульманским войском и покинули Медину в направлении Табука. Но прошло немного времени как группа из них вернулась под руководством Ибн Аби. Эта небольшая группа лицемеров нанесла удар по духовному состоянию мусульман. Другим их действием было стремление захватить Медину, после того как посланник Аллах покинул город. Посланник Аллаха предвидел данную ситуацию и поэтому оставил своим заместителем Али ибн Аби Талиба,1 чтобы он предотвратил заговор врагов Ислама. Когда лицемеры узнали, что в городе Али и его сподвижники, они отказались от нападения на город, ибо, как известно одно имя Али внушало им страх. Тогда лицемеры предприняли другой план нападения и убийства пророка Ислама после возвращения из Табука. Этот план их также провалился2. Антиисламские заговоры, планы убийства пророка 12 отобрными ими людьми, союз с иудеями, бани Назир, издевательства над Исламом и пророком Ислама только часть их деяний и устремлений.

Очень важным и серьёзным исследованием особенностей лицемеров в период жизни посланника Аллаха считаем базой и ключевым основанием для опыта данного исследования после смерти пророка Ислама. Разве кто согласится, что лицемерие прекратилось после смерти пророка? Что большая группа лицемеров в одночасье исчезла из истории Ислама? Если нет, то в чём было их проявление и чем они (лицемеры) проявили себя после смерти пророка?
Призыв, обращённый ко всем

В 6 году по хиджре Ислам распространился на большую часть аравийского полуострова. Таким образом складывалась хорошая ситуация для более широкого призыва к Исламу. В священном Коране мы читаем: «И Mы пocлaли тeбя тoлькo кo вceм людям вecтникoм и yвeщaтeлeм, нo бoльшaя чacть людeй нe знaeт1». Также в Коране мы читаем: «Cкaжи: "O люди! Я - пocлaнник Aллaxa к вaм вceм, тoгo, кoтopoмy пpинaдлeжит влacть нaд нeбecaми и зeмлeй, - нeт бoжecтвa, кpoмe Heгo; Oн живит и мepтвит. Bepyйтe жe в Aллaxa и Eгo пocлaнникa, - пpopoкa, пpocтeцa, кoтopый вepyeт в Aллaxa и Eгo cлoвeca, и cлeдyйтe зa ним, - мoжeт быть, вы пoйдeтe пpямым пyтeм!2».
Письмо посланника Аллаха правителю Ирана Хасрову Парвизу

Во имя Аллаха Всемилостивого Милосердного!

«От Мухаммада посланника Аллаха правителю Ирана.

Мир тому, кто нашёл истину и поверил в Аллаха и Его посланника…. Я по приказу Аллаха призываю тебя к Нему. Он направил меня для наставления всех людей, чтобы я предупредил людей о Его наказании. И таким образом завершу довод над неверными. Прими Ислам! И тогда ты будешь в безопасности, если же ты отвернешься от Ислама, грех твоего народа будет на тебе».

Абдалла ибн Хузафи Сахми Курайши в 7 веке по хиджре передал письмо правителю Ирана. Хасрав Парвиз в знак неуважения и непринятия истины написал наместнику Йемена (который был в услужении Иранского правителя) «Мне поступило сообщение, что в Мекке появился человек, называющий себя пророком. Приказываю тебе проверить всё и немедленно доставить его ко мне1».
Письмо правителю Византии

От Мухаммада сына Абдаллы правителю Византии Херкелю.

Мир тем, кто следует истинным путём! Я призываю тебя к Исламу… О люди Книги! Мы призываем вас к тому, что нас с вами объединяет, поклоняться единому Аллаху и не поклоняться никому кроме него и не брать вместе с ним никого (анбаз?)»

Дахийя Кальби привёз письмо посланника Аллаха правителю Византии. Люди сказали ему: «Ты должен поклониться правителю Византии, как только увидишь его. Если же ты этого не сделаешь, он не обратит вообще никакого внимания на тебя и твоё письмо». В ответ представитель посланника Аллаха в Византии сказал: «Мне приказано донести до правителя Византии, чтобы он поклонялся только Аллаху и не брал вместе с Ним никакого божества, и как же я сам с таким ценным письмом буду совершать поклонение ему помимо Аллаха?» Когда же правитель Византии получил и прочитал письмо, он сразу же подумал о том, что автор письма должен быть тот, кто упомянут в Торе и Евангелии. Он выразил большое уважение посланцу пророка и написал ответ, отправив его с множеством подарков»

Мнение тех, кто считал, что Мухаммад призывал только арабов и его призыв не имел отношения к не арабам, не выдерживает никакой критики, приведённое выше наглядно показывает, что призыв посланника Аллаха охватывал всех людей не зависимо от их расы, цвета кожи и убеждений. Помимо этого известно письмо к Хабаши Наджаши (правителю Эфиопии).

Мубахиле

Наджран был единственным местом на аравийском полуострове до Ислама, где в своём большинстве люди не поклонялись идолам, но обратились в христианство1. Его светлость посланник Аллаха также написал письмо епископу Наджрана, призвав того и его паству принять Ислам. Епископ Наджрана после того, как прочитал письмо, собрал собрание, в котором приняли участие самые большие учёные и знатоки Евангелия. После продолжительных дебатов было принято решение отправить к посланнику Аллаха делегацию в составе именитых учёных, которые и должны будут проверить все признаки пророчества. Эта группа насчитывала 60 человек, во главе этой группы были три авторитетных учёных. После прибытия в Медину и разговора с посланником Аллаха, посланник Аллаха призвал их к мубахиле (взаимному проклятию сторон, т.е. проклятию тех, кто лжёт)1.

Его светлость посланник Аллаха (мир ему!) по приказу Аллах взял с собой Хасана, Хусейна, Фатиму и Али направился на место, где должно было произойти «Мубахиле», однако когда епископ Наджрана увидел пророка с самыми близкими ему людьми, тот отступил, сказав: «Я не готов к взаимному проклятию, ибо если они попросят, то вырвут гору своей мольбой к Богу». Некоторые из христиан приняли тут же на месте Ислам, другие согласились быть под покровительством мусульман.

Великая победа и прощение

После того, как представители посланника Аллаха донесли весть о пророчестве и Исламе в разные уголки мира, настало время скинуть последний оплот неверия и ширка (многобожия) в Аравии. Несмотря на то, что Худайбийское перемирие имело огромное значение для мусульман хоть и встретило недовольство некоторых сподвижников посланника Аллаха,2 однако большинство последовало за решением пророка. Этот договор имел множество полезного для мусульман, среди всего прочего надо отметить то, что было заключено перемирие на 10 лет, между мусульманами и язычниками. С одной стороны, исламские проповедники стали свободно проникать в любую точку местопребывания язычества и свободно вести там пропаганду Ислама. С другой стороны, язычники могли теперь общаться с проком Ислама и. видя его поведение и моральные качества, многие из них обращались в Ислам. В восьмом году по лунной хиджре язычники нарушили договор, подписанный в Худайбии, и вступили в войну с теми, кто был в союзе с мусульманами, и мусульмане должны были в этой связи помочь своим союзникам. 10 Рамадана несколько тысяч мусульманских солдат под руководством посланника Аллаха вошли в Мекку. Ибн Исхка приводит: «Саид ибн Ибада, предводитель Хазраджитов, прибыв в Мекку, сказал: «Сегодня день расплаты! Тогда посланник Аллаха послал Али и тот провозгласил от пророка: «Сегодня день прощения и милости!» В тот день были разрушены идолы, а курайшиты, которые в течение 20 лет мучили и приносили горечь пророку Ислама, были прощены. Мекку охватило ликование радости. Мусульмане кричали: «Нет божества кроме Аллаха, единого и нет у него сотоварищей!» Таким образом, во всём аравийском полуострове образовалась единая и сильная исламская власть.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   20

Похожие рефераты:

-
Исламоведение – научная дисциплина, предметом которой является изучение ислама как мировой религии, ее догматов, истории становления,...
Предлагаемые вопросы для рассмотрения на заседаниях конференции:...
...
Анализ естественных событий
Анализ естественных событий – одна из разновидностей квазиэспериментов, т е экспериментов в которых независимая переменная не изменяется,...
Исследования лонгитюдные
Они применяются, если требуется проследить историю развития некоторого рода явлений и влияние на них определенных событий (всевозможные...
Как запоминать исторические даты
Меньше всего внимания авторы учебника уделяют датам. Кроме хронологических таблиц в учебниках истории вообще нет заданий, которые...
Материалы к Единому дню информирования 18 июня 2009 года по дополнительной...
Го и новейшего времени Белгосуниверситета. Рецензенты: Зелинский П. И., доктор исторических наук, профессор, Берейшик Л. В., кандидат...
Характерные черты третьего периода истории русской педагогики
Значительные черты третьего периода истории русской педагогики по сравнению со вторым совершенно ясны
Принятые во второй исламской конференции министров здравоохраниения тегеран
Об исламской солидарности с палестинцами на оккупированных Палестинских территориях в период после израильского режима
Гуманитарно-юридический факультет кафедра истории казахстана
Составитель: Исин А. И., кандидат исторических наук, профессор кафедры истории Казахстана
А. А. Корзюк, зав кафедрой вспомогательных исторических дисциплин...
Краткий оценочный анализ – это общая оценка учебно-воспитательной— функции урока, характеризующая решение образовательной, воспита­тельной...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
referatdb.ru
referatdb.ru
Рефераты ДатаБаза