Е. К. Рахимов старший преподаватель Павлодарского государственного университета им. С. Торайгырова, соискатель


Скачать 139.96 Kb.
НазваниеЕ. К. Рахимов старший преподаватель Павлодарского государственного университета им. С. Торайгырова, соискатель
Дата публикации12.03.2013
Размер139.96 Kb.
ТипДокументы
referatdb.ru > История > Документы
Шежире казахов по материалам Мусы Шорманова

Е.К.Рахимов

старший преподаватель Павлодарского государственного университета

им. С.Торайгырова, соискатель

Труды самобытного исследователя-этнографа Мусы Шорманова, опубликованные ещё в XIX в. вызвали живой интерес у своих читателей богатыми фактологическими материалами, колоритом традиционной жизни казахов. В интеллектуальной казахской среде особо отмечают имена нескольких этнографов. Именно поэтому в одном авторитетном издании записано, что “Казахстан под влиянием демократической культуры и науки России выдвинул из своей среды исследователей-краеведов и этнографов, сумевших добиться общероссийского признания: С.Бабаджанова, М.Бекмухамедова, М.Чорманова, А.Джантюрина, Ш.М.Ибрагимова, Т.А.Сейдалина и др.” [4, с. 138].

Этнографические и исторические материалы Шорманова до сегодняшнего дня не потеряли своего значения. Казахский ученый-этнограф Н.Масанов писал: “Вторая половина XIX века характеризуется появлением значительного числа работ по истории и этнографии казахов, важнейшими среди которых являются труды А.Е.Алекторова, Ч.Ч.Валиханова, М.Венюкова, В.В.Григорьева, Б.Даулбаева, С.Джантюрина, Н.И.Зибера, Г.Загряжского, Х.Кустанаева, Г.Н.Потанина, Е.Смирнова, Н.Северцова, М.Чорманова, А.П. Харузина и др.” [6, С.10].

Муса Шорманов был прекрасно знаком с казахской этнографией, очень много читал, занимался сбором казахского фольклора. Все собранные ценные сведения передавал Г.Н.Потанину, Н.Ядринцеву, Н.Костылецкому, а через своего племянника Шокана Уалиханова имел дружественные отношения с высланным в Омск писателем Ф.М.Достоевским и через Г.Н. Потанина – с К.К. Гутковским.

"В архивах омских канцелярий, вероятно, найдется немало трактатов и записок о казахском хозяйстве или о судебных порядках и т. п., составленных Чоканом по собранным им лично данным или написанных под диктовку Мусы."- писал Г. Н. Потанин. [8, С.292]

Первоначально Муса Шорманов передавал свои собранные материалы Ч.Ч.Валиханову, А.К.Гейнсу, Г.Н. Потанину. В одном из его писем Г.Н. Потанину говорилось: “Относительно просимых Вами сказок, то для этого собирается материал, а когда достаточно наберется, тогда составим целое и вышлем Вам немедленно” [7, С.119].

Муса Шорманов, являясь одним из самых образованных людей своего времени, стремился открыть царской России уникальный мир кочевников. И он достигает поставленной цели путем публикации этнографических статей.

Заметки Мусы Шорманова, опубликованные в различных журналах и газетах Российской империи имеют очень большую ценность для науки. С учетом того, что эти заметки были написаны в период становления казахской науки, то смело можно их причислить их к научным трудам. Нам известны следующие работы М.Шорманова: “О скотоводстве у киргизов Западной Сибири” (журнал “Сельское хозяйство и лесоводство”, Санкт-Петербург, 1883, № 1), “Заметки о киргизах Павлодарского уезда” (журнал “Записки ЗСОРГО”, Омск, 1906, кн. XXXII), “Поминки по усопшим у киргиз” (газета “Семипалатинские областные ведомости”, Омск, 1871, № 32), “О кочевках киргиз” (газета “Семипалатинские областные ведомости”, Омск, 1871, № 33), “Зимовки или зимние кочевки” (газета “Семипалатинские областные ведомости”, Омск, 1871, № 37) [12-16].

Все эти труды являются показателем высокого уровня духовного богатства автора, широкого и многогранного образования, глубокого знания жизни своих сородичей и перипетии степной политики в девятнадцатом веке. Самая крупная его статья под названием “Заметки о киргизах Павлодарского уезда” долгое время хранилась в семье Шормановых и была опубликована только в 1906 году. Сыновья Мусы Шорманова передали эту работу Г.Н.Потанину, который в свою очередь направил её для издания депутату IV Госдумы России А.Н. Букейханову в Омск. Он и поместил статью в XXXII томе “Записок ЗСОИРГО”, сопроводив собственными редакторскими примечаниями. Работа поражает обстоятельностью анализа кочевого быта казахов: порядок выпаса скота, характер кочевания, способы ухода за животными, устройство зимовок, развитие подсобных промыслов и ремесел, в том числе разные виды охоты на диких зверей и т.п. [12].

Этнографические и исторические материалы Шорманова до сегодняшнего дня не потеряли своей значимости, представляют для исследователей несомненный интерес и большую ценность. Они замечательны еще и тем, что простым и ясным языком повествует о жизни и быте казахов. Особенно уникальны заметки М.Шорманова о хозяйстве казахов, о народных промыслах, о тяжелых условиях кочевой жизни. Читатель непременно почувствует через строки любовь автора к своему народу. Это искренняя любовь присутствует в каждом предложении, в каждом слове.

Примечательно, что Муса Шорманов печатался в столичных изданиях. В то время это было большим достижением для представителя кочевого населения.

Свидетельством вышесказанному является высокая оценка научного наследия М.Шорманова видными представителями российской интеллигенции, исследователями казахской степи, в числе которых Г.Н.Потанин, Н.М.Ядринцев, Н.Ф.Костылецкий, А.К.Гейнс и другие.

Научная деятельность М.Шорманова не исследована. Здесь нужна очень кропотливая работа. Ясно, что Муса внес существенную лепту в дело этнографического изучения казахского народа. Определение его роли в этом благородном и достойном деле задача недалекого будущего.

Основной целью данной статьи мы ставим введение в научный оборот ранее не исследованных материалов Мусы Шорманова о шежире казахов. Тема нашего изыскания не находила ранее своего исследователя. Сама постановка темы уже является научной новизной, поскольку в отечественной исторической науке личность и деятельность М.Шорманова не подвергалась научному исследованию.

Вообще, шежире по определению академика М.Козыбаева, это - “ …отрасль исторической науки описывающая происхождение и расселение народа” [см. Арғынбаев Х., Мұқанов М., Востров В. Қазақ шежіресі хақында. А., “Атамұра”, 2000, б. 464].

Значительные этнографические сведения М.Шорманова, касающиеся родоплеменного состава казахов не потеряли своей научной значимости и в настоящее время. Будучи крупнейшим знатоком устной традиции историознания казахов, он фактически высказался по всем основным токсономическим группам родоплеменной структуры казахов. К сожалению, на сегодня мы имеем в руках только оставшиеся фрагменты этого уникального наследия.

При чрезвычайной скудности и фрагментарности письменных источников по этнической истории казахов устная традиция, т.е. легенды и предания, и в особенности генеалогические приобретают особое значение.

Муса Шорманов хорошо знал устное народное творчество и был постоянным корреспондентом Чокана Валиханова и Г.Н.Потанина, собирал для них казахские сказки, исторические и генеалогические предания – шежире казахского народа, а также многие свои этнографические материалы передавал русским исследователям.

По этому поводу Г.Н.Потанин пишет: “Возвращаясь из поездки 1880 года, я заехал в Баянаульский округ, где провел неделю в ауле Мусы Шормановича… Господин Шорманов обязательно предложил мне воспользоваться бумагами, которые были приготовлены им для покойного Чокана Валиханова... Эти бумаги содержат родословные записи некоторых киргизских родов, которые я привожу здесь с дозволения господина Шорманова” [11, С. 13-14].

Об этом случае писали в предисловии к книге “Казахский фольклор в собрании Г.Н.Потанина” её составители С.А.Каскабасов, Н.С.Смирнова, Е.Д.Турсунова: “По возвращении из Монголии Г.Н. Потанин, остановившись в ауле М.Чорманова в Баянаульском округе Семипалатинской области, отыскивает у казахов легенды, предания и сказки…

Потанин, кроме сказок и легенд, увез шежире – родословия, которые Чорманов собирал для покойного Чокана” [5, С. 15-17].

Сведения Г.Н.Потанина, полученные М.Шормановым в основном совпадают с традиционными этногенетическими преданиями казахского народа: “Предок всего киргизского народа был Котан, он имел трех сыновей – Акджол, Алчин и Юсунь. От Акджола произошла Средняя орда, от Алчина – Малая и от Юсуна - Большая” [11, С.14].

Материалы М.Шорманова приводимые Г.Н.Потаниным очень подробно описывают родоплеменной состав казахов Среднего жуза. Это доказывает, что М.Шорманов прекрасно владел материалами казахского шежире. Поражает подробное описание всех поколений племени Аргын [11, С.14-19].

Здесь следует отметить, что “казахское шежире, как историко-генеалогическое знание, существовавшее в казахском обществе, привлекло внимание исследователей истории и этнографии казахского народа в XIX – нач. XX века. К ним обращались такие известные ученые, как: Ч.Ч.Валиханов, Н.А.Аристов, В.В.Вельяминов-Зернов, А.И.Левшин, П.Н.Рычков, Г.Н.Потанин, Н.И.Гродеков и др.” [см. Артыкбаев Ж.О., Алпысбесулы М. Казахское шежире: к проблеме методологии // Отан тарихы. № 2, 1999].

Крупнейший специалист по этнологии казахов Н.А.Аристов использовал материалы из “Очерков Северо-Западной Монголии” в своих знаменитых работах по этническому составу тюркских народов, где в частности уделено очень много внимания изучению родоплеменного состава казахов. Так у него мы читаем: “По Мусе Черманову (Аристов ошибочно пишет Черманов, вместо Чорманов – Р.Е.), у Адбана, сына Абака, было пять сыновей, из которых записаны имена Сары и Чэбиля; у Сары два сына – Альджан и Сегиз-сары, у второго же: Айт, Бузум, Кастык, Кызылбурк, Конурбурк.

По Мусе Черманову [детей у Сувана двое], Байтыйкей и Тогуруслан”. [2, С. 391-486].

Н.А. Аристов, согласно сообщению Мусы Шорманова, доказывает древнее происхождение уаков и выводит их происхождение от незаконной жены Акжола, основателя Среднего жуза. Далее мы находим следующие использованные материалы М.Шорманова (при этом ссылка у Аристова на Потанина): “Средне-ордынские генеалогические сказания, сообщенные Мусой Чормановым (аргынец, союза суюндык, рода карджас), объединяют племена этой орды таким образом, что у предка всего киргиз-казачьего народа Котана было три сына: Акджол, Альчин и Юсунь, от которых пошли три орды – средняя, меньшая и большая; у Акджола было восемь сыновей: четыре от законной жены – Кипчак, Аргын, Найман и Конграт, и четыре от незаконной – Кирей, Уак, Тараклы и Тюленгут”.

Также Н.Аристов проанализировал приведенные Мусою Шормановым сведения о родовых тамгах и выявил некоторые отличия их от данных Левшина и Гродекова [1, С. 97-98].

Следует сказать, что Н.Аристов придавал большое значение казахскому шежире. Он пишет: “ …предания и народные обычаи (родовые деления) составляют у не имевших литературы кочевников почти все, что они сохранили в качестве памятников своего прошлого. Отсюда понятна важность изучения родовых делений для истории и этнографии” [2, С. 394].

В.В.Востров и М.С.Муканов в своей монографии посвященной этнологии казахов также пишут об ошибках в материалах М.Шорманова: “Достаточно путаницы было в родословных Н.Аристова, М.Чорманова, Н.Румянцева и др. материалах. М. Чорманов ошибочно отнес род айт-бозым к чибыл, и вместо рода курман у него фигурирует род кыстык”. [3, С. 47].

Обратимся к тем моментам в шежире Мусы которые отметили В.В.Востров и М.С.Муканов: “По данным М.Чорманова, от Акжола, легендарного основателя Среднего жуза, ведут свое начало восемь племен; причем четыре из них – кипчаки, аргыны, найманы и конраты – происходят от законной жены, а четыре (младших) – кереи, уаки, таракты и тюленгуты - от незаконной жены. По мнению М.Чорманова, причисление последних к незаконнорожденным объясняется их малочисленностью и разбросанностью” [3, С. 71].

В дополнение материалов шежире Мусы Шорманова, опубликованных в Г.Н.Потаниным в “Очерках Северо-Западной Монголии” мы можем представить следующие сведения.

Дело в том, что мы предполагаем, что статья “Причина происхождения казак-киргизов” включенная Г.Н.Потаниным в книгу “Казак-киргизские и алтайские предания, легенды и сказки” принадлежит Мусе Шорманову и именно она является полным вариантом казахской родословной переданной Мусою Шормановым Г.Н.Потанину ещё в 1880 г. по возвращении из Монголии. В примечании к статье Г.Н.Потанин пишет: “Этот номер доставлен мне в рукописи; включая эту рукопись в свое собрание, я оставил заголовок без изменения” [9, С.54]. Видимо Г.Н.Потанин оставил без изменения не только название, но и всю рукопись.

Авторство данной рукописи мы приписываем М. Шорманову по следующим причинам:

  1. Никто из казахов не имел более близких и тесных отношений с Г.Н.Потаниным, разумеется, кроме Шокана Уалиханова, в деле сбора материалов о казахах, чем М.Шорманов. А авторство данной статьи Ш.Уалиханову мы не можем отнести по той простой причине, что Григорий Николаевич, как друг и соратник Шокана обязательно бы отметил это в примечании.

  2. Особенное внимание, уделенное информатором родословной племени Аргын, причем доведенное в подробностях по линии Карджас-Кулеке-Тенеке-Анай-Мурзагул и далее до Мусы является ярким свидетельством, что русский исследователь пользовался данными М.Шорманова, как самого сведущего в родословной Среднего жуза. Кроме того, очень подробно показана родословная баянаульских казахов вплоть до Азнабая, Укибая и др. [9, С.58].

Следующие статьи “Поколения казак-киргизского народа” и “О казак-киргизских поколениях” записаны от акмолинских и кокчетавских казахов, на что указывает сам Г.Н.Потанин [9, С.64-65].

Таким образом, исходя из вышесказанного мы можем констатировать, что Муса Шорманов имел свой вариант казахского шежире, переданный им Г.Н.Потанину, а он в свою очередь опубликовал его в работах “Очерки Северо-Западной Монголии” и “Казак-киргизские и алтайские предания, легенды и сказки”. Материалы М.Шорманова являются ценными в деле изучения проблем этногенеза, этнического состава, расселения казахов, т. к. изобилуют этногенетическими преданиями, описаниями родоплеменного состава каждого крупного племени. Так как, М.Шорманов был представителем Среднего жуза, то наиболее достоверные сведения содержатся по группе казахских племен входивших именно в данное объединение. Известные ученые-этнологи В.В.Востров и М.С.Муканов правильно отметили, что “Муса Чорманов – большой знаток родословной казахов Среднего жуза” [3, С.71].

При внимательном анализе этого материала, при наличии тонкого методологического инструментария материалы по родоплеменной структуре дают исследователю нить исторической логики. Правда этот путь требует от исследователя основательного знания языка и всех тонкостей степного менталитета. К сожалению, чем дальше, тем меньше у нас серьезных специалистов в этом направлении. Вот почему дорог для будущих поколений собранный М.Шорманов традиционный этнографический материал.

Мы со всей полнотой можем утверждать, что материалы Мусы Шорманова о шежире казахов не менее значимы, чем шежире М.-Ж.Копеева, Шакарима, Наушабаева. Однако требуется более подробное исследование шежире Мусы Шорманова, более глубокое сопоставление и анализ его данных с другими сведениями из различных вариантов устной казахской традиции шежире, что должно привести в будущем к плодотворному использованию шежире Мусы Шорманова в этнологической науке.

^
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА




  1. Аристов Н.А. Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей и сведения об их численности // “Живая старина”, вып. III, IV. СПб., 1896, с. 182

  2. Аристов Н.А. Опыт выяснения этнического состава киргиз-казаков Большой орды и каракиргизов… // журн. “Живая старина”. Вып. III-IV, СПб., 1894, 392-485

  3. Востров В.В., Муканов М.С. Родоплеменной состав и расселение казахов А., “Наука”, 1968, с. 256

  4. Казахская ССР. Краткая энциклопедия, Т. 3, А., 1989, с. 600

  5. Казахский фольклор в собрании Г.Н.Потанина (архивные материалы и публикации). А., “Наука” 1972, с. 384

  6. Масанов Н.Э. Проблемы социально-экономической истории Казахстана на рубеже XVIII-XIX вв. А., “Наука”, 1984, с. 176

  7. Письмо М.Чорманова Г.Н.Потанину // Валиханов Ч.Ч. Собрание сочинений. Т.4, А., 1968, с. 119-120

  8. Потанин Г.Н. В юрте последнего киргизского царевича. (Из поездки в Кокчетавский уезд). // Валиханов Ч.Ч. Собрание сочинений. Т.4, А., 1968, с. 278-302

  9. Потанин Г.Н. Казак-киргизские и алтайские предания, легенды и сказки, Пг., 1917 // Живая старина, Год 15, 1916, с. 198

  10. Потанин Г.Н. Очерки Северо-Западной Монголии. Вып. II. СПб., 1881, с. 181

  11. Потанин Г.Н. Очерки Северо-Западной Монголии. Вып. IV, СПб., 1883, с. 1026

  12. Чорманов М. Заметки о киргизах Павлодарского уезда // Записки ЗСОРГО. Омск, 1906, кн. ХХХII, с. 1-30

  13. Чорманов М. Зимовки или зимние кочевки // газета “Семипалатинские областные ведомости”, Омск, 1871, № 37

  14. Чорманов М. О кочевках киргиз // газета “Семипалатинские областные ведомости”, Омск, 1871, № 33

  15. Чорманов М. О скотоводстве у киргизов Западной Сибири // Сельское хозяйство и лесоводство. СПб., 1883, №1

  16. Чорманов М. Поминки по усопшим у киргиз // газета “Семипалатинские областные ведомости”, Омск, 1871, № 32


Резюме

Автор өз мақаласында XIX ғасырда өмір сүрген қазақтың қайраткері, өзіндік ерекшілігі бар этнограф Мұса Шорманұлының қазақ шежіресіне қатысты құнды деректерін келтіреді. Мұса өзі жинаған шежірені кезінде қазақ халқының зерттеушісі Г.Н.Потанинге берген еді. Г.Н.Потанин оны өзінің “Очерки Северо-Западной Монголии” атты еңбегінде жариялаған. Ізденуші белгілі зерттеушілердің пікірлерін келтіре тұрып Мұса Шорманұлының шежірелік материалдарын алғаш рет ғылыми әдебиетте талдауға салады.

Resume
The author in his article quotes important data on Kazakh shezhire gathered by a prominent Kazakh public figure of the XIX-th century, an original ethnographer Musa Shоrmanov. Shоrmanov’s materials were handed over in his time to a researcher of the Kazakh people G.N.Potanin. He published them in his work “Essays on North-West Mongolia”. The competitor, citing the opinions of prominent ethnographer scholars, is the first to put the materials of shezhire by Musa Shоrmanov into scientific literature use.

Е.К.Рақымов – С.Торайғыров атындағы Павлодар мемлекеттік университетінің аға оқытушысы, ізденуші

E.К.Rakhymov – тhe senior teacher of Pavlodar state university named after S.Toraigyrov, researcher scientist
Мұса Шорманұлының материалдары бойынша қазақ шежіресі

The shezhire (genealogy) of the Kazakh people by the materials of Musa Shormanov

^ Контактные данные:

140034, Павлодар, ул. Ломова 64, каб. 535, кафедра этнологии, культурологии и археологии

дом. тел. 8(3182)521339, 521549

сот. 83005235012

E-mail: yernur_rakhimov@mail.ru

Рецензия

на статью соискателя Рахимова Ернура Кендибаевича

“Шежире казахов по материалам Мусы Шорманова”

Статья представленная соискателем для публикации представляет первую научную статью посвященную ранее не исследованной теме – изучению материалов видного казахского этнографа, государственного деятеля XIX века Мусы Шорманова о казахском шежире. Умело используя данные таких известных ученых этнологов как Г.Н.Потанина, Н.А.Аристова, В.В.Вострова, М.С.Муканова соискатель дает свои выводы о деятельности М.Шорманове в деле сбора и ситематизации этногенетических преданий казахского народа. Показана уникальность материалов Мусы Шорманова. Впервые дана им научная оценка, выявлены перспективы изучения шежире Мусы Шорманова.

Считаю, что данная статья подготовленная молодым соискателем достойна опубликования в издании рекомендованной ВАК МОН РК.

Доктор исторических наук Ж.О.Артыкбаев

Похожие рефераты:

Каныш Имантаевич Сатпаев и город Томск Рахимов Ернур
Нпц этносоциальной антропологии им. X. Аргынбаева Павлодарского государственного университета им. С. Торайгырова
Институт истории и права Муратбай Тасбулатов Становление и развитие...
Обсуждено на кафедре истории и теории государства и права Павлодарского государственного университета им. С. Торайгырова. Решением...
Торайгырова Кафедра «Транспортная техника и логистика»
Рекомендовано учебно-методическим советом факультета металлургии, машиностроения и транспорта Павлодарского государственного университета...
Республики Казахстан Павлодарский государственный университет им. С. Торайгырова tourism
Ркомендовано к изданию учебно-методическим советом гуманитарно-педагогического факультета Павлодарского государственного университета...
Ж. К. Нурбекова
Рекомендовано ученым советом Павлодарского государственного университета им. С. Торайгырова
Проблемы и перспективы
Рекомендовано ученым советом Павлодарского государственного университета им. С. Торайгырова
Римское право
Рекомендовано к изданию Ученым советом Павлодарского государственного университета им. С. Торайгырова
Политические технологии
Рекомендовано к изданию Ученым советом Павлодарского государственного университета им. С. Торайгырова
В современных геополитических координатах
Рекомендовано решением Ученого совета Павлодарского государственного университета им. С. Торайгырова
Финансовый менеджмент
А. А. Титков – кандидат экономических наук, профессор Павлодарского государственного университета им. С. Торайгырова

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
referatdb.ru
referatdb.ru
Рефераты ДатаБаза