Республики Беларусь Учреждение образования «Оршанская государственная общеобразовательная средняя школа №20»


Скачать 254.29 Kb.
НазваниеРеспублики Беларусь Учреждение образования «Оршанская государственная общеобразовательная средняя школа №20»
Дата публикации12.05.2013
Размер254.29 Kb.
ТипИсследование
referatdb.ru > История > Исследование

Министерство образования Республики Беларусь Учреждение образования «Оршанская государственная общеобразовательная средняя школа №20»

История деятельности Калиновского: факты, проблемы, мифы

автор работы: Дегтярева Е.А., ученица 9 «А» класса УО «Оршанская ГОСШ №20»

руководитель: Васильков Дмитрий Анатольевич, учитель истории и обществоведения

200

9Цель:

  • исследовать роль Калиновского в белорусской истории.

Задачи:

  • Исследование истории и проблем национально-освободительного движения в 60-е годы XIX века;

^ Исследование документов и исторической литературы по восстанию и личности Калиновского

.Введение

В каждой стране есть свои национальные герои. В России пом­нят Александра Невского и Михаила Кутузова, в США - Джорджа Ва­шингтона, на Кубе - Че Гевара. А кто же в Беларуси? Многие говорят, что национальный герой - Константин (Кастусь) Калиновский. Не со­гласна.

г

Конечно, история белорусских земель в разное время рождала много личностей. XII век - Ефросинья Полоцкая и Кирилл Туровский; XVI век - Франциск Скорина; XVII век - Симеон Полоцкий. Это великие просветители, которым благодарны не только белорусы, но и другие славянские народы. К славе они пришли постепенно, через образова­ние.

Земля наша многострадальна. Рождались герои в условиях большой политики и войны. Таковы, по-моему, Витовт и Давид Горо- денский. Во время Великой Отечественной войны белорусский народ показал стойкость и мужество в борьбе с фашизмом. Счет героев идет на многие тысячи.

Занимательна, на мой взгляд, история XIX века. Листая страни­цы школьного учебника, нам, почему-то, больше в глаза бросается фигура Калиновского. Безусловно, он - личность. Но национальный герой ли? В термин национальный герой мы вкладываем патриотизм, любовь к Родине и своему народу, готовность пожертвовать собой на благо народа и процветания государства.

Школьные учебники характеризуют его как революционера- демократа. «Газета [Мужыцкая прауда] была наполнена революцион­но-демократическими идеями»1 Но что мы вкладываем в этот термин? Он состоит из двух понятий: революционер и демократ. Попробую дать определение каждому из них. Революционер - человек, который добивается изменений в обществе радикальными методами, призы­вает к террору. Демократ - сторонник парламентаризма и демократи­ческого устройства общества, выступает за равенство, гуманное от­ношение человека к человеку. Получается, что в одном термине, ко­торым называют Калиновского, заложено два противоположных поня­тия. Так кто же он был: революционер, демократ или ещё кто-то?

Вернемся к понятию* национальный герой. Ранее я уже дала оп­ределение этому термину, из него следует, что национальный герой - патриот.

Многие из нас считают его белорусским патриотом, но его со­временник Я. Гейштор говорил, что Калиновский настоящий патриот Польши. Излагаемая информация и терминология национального движения XIX века в учебной литературе оказалась очень занима­тельной. И каким вообще образом личность Калиновского появилась в истории XIX века?

Восстание К. Калиновского датируется 1863-1864 годами. Глав­ной силой восстания должны были стать крестьяне, или как их назы­вают в истории - «косинцы». На что рассчитывал образованный Кали­новский, с дипломом юриста, полученного в тогдашней столице - С.- Петербурге, отправляя против регулярной, вооруженной огнестрель­ным оружием армии крестьян с косами? Этот же период времени в ис­тории называют «шляхетским восстанием».

Ни для кого не секрет, что изучать какую-либо личность лучше всего по его собственным произведениям. Одним из ярких произведе­ний Калиновского является 7 номеров «Мужыцкай прауды». «Она пе­чаталась на белорусском языке латинским шрифтом и адресовалась крестьянам».2 Текст был очень простой. Но почему вместо белорус­ских букв он выбрал латинку? Какое отношение имел Калиновский к польской газете «Choragiew swobody»?

В то время особое место в жизни людей занимала религия. Ос­новное население Беларуси - православные верующие. Но почему крещеный католик Калиновский предлагает в качестве государствен­ной религии униатство? Вопросы. Вопросы...

В советской историографии восстание и личность Калиновского практически не освещены.

Популярность Калиновского возросла только с деятельностью Белорусского Народного Фронта в конце 80-х - начале 90-х годов XX века.

Многие события в истории повторяются. Наверное, мы изучаем ее не только для того, чтобы знать, что было в прошлом, но и для то­го, чтобы не допустить подобных ошибок в будущем. «История - учи­тельница жизни».3 Я прекрасно понимаю, что не смогу повлиять на чужие решения и выводы, но очень надеюсь, что моя работа поможет разобраться в клубке вопросов национально-освободительного дви­жения XIX века на территории Беларуси.

Кто он, Калиноеский?

Передо мной лежит ряд копий личных и семейных документов Викентия Константина Калиновского. Первый документ, конечно же, выписка из метрической книги Яловского парафиального костёла о крещении Калиновского. Из него следует, что 21 января 1838 года в семье Семена и Вероники из Рыбинских Калиновских родился маль­чик. «Лета господня 1838, месяца февраля, шестого дня в Яловском римско-католическом парафиальном костёле окрещён викарием этого же костёла Франтишком Кожевенским младенец именем Викентий... Лета господня 1838 года, месяца апреля, 4 дня в Яловсом римско- католическом парафиальном костеле викарием этого же костёла Франтишком Кожевенским был дополнен обряд святого крещения ре­бёнка именами Викентий Константин»4. Да, именно Константин, а не Кастусь, как мы привыкли его называть. Про попытку придать Ластов- ским Калиновскому белорусских черт, читайте в статье кандидата ис­торических наук, доцента Александра Гронского «Кастусь Калинов­ский: конструирование героя», напечатанной в журнале «Беларуская думка» №2 2008 года.

Существует довольно-таки интересная копия документа «Обыва­тельская книга Гродненского Уезда», а занимательна она тем, что да­же на копии явно видны исправления. В первой графе вопрос звучал так «Звание округа и квартала. Чин, имя и фамилия помещика и сколько от роду лет».5 Но ответ следует только на вторую часть во­проса. Ответом на вопрос «Имеет ли доказательства на дворянство от Геральдии или от Дворянского собрания»6 служит «Доказательство на дворянство имеет от Белостокского Дворянского собрания в 1882 году, ноября 4 состоявшегося».7 Но самое интересное, что в слове «Бело­стокского» четко видно, что от первоначальной надписи осталось только «ского», Белостокским же было исправлено какое-то другое слово. Если внимательно присмотреться к надписи «Ноября 4», то можно увидеть, что цифрой 4 исправлено две другие цифры. Это обосновывается версией историка Г ронского о белорусизации фигуры Калиновского. Все это дает повод сомневаться в факте, изложенном в документе. Возможно город, где проходило это дворянское собрание был польским, а когда его исправили на Белосток, то выяснилось, что там дворянское собрание в указанный день не проходило, и для особо любопытных историков исправили на дату Белостокского дворянского собрания.

Передо мной находятся четыре документа:

  1. Справка о доходах фабрики отца Калиновского, где видна стабиль­ная прибыль его предприятия;

  2. Прошение на имя исполняющего обязанности ректора С.- Петербургского университета Э.Х.Ленца о допуске к вступительным экзаменам. В этом документе есть примечание, что приложена справ­ка о бедности.

  3. Справка о зачислении в число студентов С.-Петербургского универ­ситета. В нем есть пометка, что Калиновскому разрешается слушать лекции бесплатно.

  4. Прошение на имя ректора С.-Петербургского университета А.П. Плетнева об оказании разовой финансовой помощи. Здесь возникают вопросы: почему сын хозяина преуспевающей фабрики признают бед­ным? Возможно, документы поддельны и написаны через несколько лет после смерти Калиновского? Может он не общался с отцом? Если да, то почему? Какова причина раздора: революционная деятельность или другие семейные обстоятельства. Я не имею доступа ко многим документам, поэтому к выводам торопиться не буду. Но надеюсь, профессиональные историки откроют нам эту загадку. Еще один инте­ресный документ - диплом об окончании университета. Закончил он с тремя тройками, но учился достаточно хорошо, «...выслушал при от­лично-хорошем поведении полный курс наук по Камеральному разря­ду Юридического факультета».8 Только смущает, что революционер, которого так. славит группа ученых, революционного опыта в С.- Петербургском университете не приобрел. По-моему мнению, царская охранка не оставила бы без внимания революционную деятельность Калиновского. Этот факт был бы известен администрации университе­та. Но Калиновский получал материальную помощь, стипендию и в конце обучения примерную характеристику.

Поэтому попытку удлинить революционную деятельность Калиновско­го можно оспорить.

^ Ход восстания

50-60 годы XIX века для Российской империи были сложными и напряженными. Это обуславливалось тем, что по всей европейской территории России шли восстания. Одной из ярких представителей на территории России была организация «Земля и воля». На территории Беларуси, Польши и Литвы особенностью этих восстаний был нацио­нальный вопрос.

В марте 1862 года в Варшаве был создан Центральный комитет. Для координации действий в Беларуси был создан Литовский провин­циальный национальный комитет в июне 1862 года. Именно в него входил Калиновский. Между центральным и провинциальным комите­тами постоянно шла борьба за степень подчинения ЛПК Центрально­му национальному комитету. В ряде вопросов они так же не были со­гласны друг с другом.

Но и в самом литовском провинциальном комитете согласия ме­жду членами не было. Участники разделились на «белых» и «крас­ных». «Часть крупных помещиков надеялось достигнуть цели мирным путём (коллективными заявлениями на имя царя, мирными шествия­ми) без участия крестьянства. Сторонников такой тактики действий от­носили к консервативной части шляхты и называли «белыми»».9 «Наиболее радикальная (решительно настроенная) часть шляхты на­деялась добиться этой цели при поддержки крестьян. Сторонников та­кой тактики действий называли «красными»».10 Хотя Калиновский по социальному происхождению больше подходил к «белым», но он де­лал ставку на крестьянство, как на движущую силу. Шляхту он предла­гал полностью уничтожить. «Восстание должно быть чисто народным - шляхта, поскольку она с нами не пойдёт, пускай гибнет - тогда кре­стьянский топор не должен остановиться даже над коляской шляхет­ского младенца».11 Восстания охватывало в основном западную часть Беларуси. В центральных и восточных районах в начале восстания создавались отряды, но они не получили поддержки у местного насе­ления. Особенностью восстания на Беларуси было противоборство двух ветвей христианства: православия и католицизма. В статье у Юрия Гронского подробно описана данная проблема.

В июне 1863 года Калиновский вернулся в Вильно. Восстание в это время пошло на спад. Многие руководители восстания пытались спастись: отказывались от своих идей. Они передают руководство Ка­линовскому.

Кастусь сосредотачивать возле себя людей. Он пытается возоб­новить восстание, одержать победу. Этот поступок можно оценивать двояко. С одной стороны - человек, который не испугался трудностей, рискуя своей жизнью и свободой, шел напролом, - можно считать ге­роем. Но с другой стороны - он вел на смерть людей, которые вступа­ли в бой с вооруженной регулярной армией, имея в своем распоряже­нии только косы. Неужели он не понимал, что эти люди обречены? Оценивая эту ситуацию, я задаюсь вопросом: кто он герой или аван­тюрист?

В период восстания

У Г. Киселева есть замечательная книга: «Кастусь Калиновский. За нашу вольность». В ней приведены документы и произведения Кастуся Калиновского. Из данной книги я проанализировала три до­кумента:

  1. 1863. Ноябрь 1 - Манифест временного правительства Литвы и Бе­ларуси.

  2. Около 27 ноября - Протест против «белого» переворота.

  3. 11 июня Приказ к народу земли литовской и белорусской.

Беларусь наша многострадальна. Со времен Люблянской унии (1569г.) до Беловежского договора (8 декабря 1991г.) она входила в состав более крупных держав и, разумеется, от них зависела. Сравни­вать, где было хуже, а где лучше, тема не моей работы. В данных трех документах показана попытка поляков возродить Речь Посполитую. Группа людей, называющая себя новым польским правительством, обратилась к жителям Литвы и Белоруссии с манифестом. В нем они обещают свободу всем слоям населения (несмотря на отмену крепо­стного права в 1861 году), землю крестьянам и лицам, восстающим против России. «Польское Национальное правительство отдает осед­лым крестьянам, панским и казенным, навсегда в полное владение без чинша и выкупов ту землю, какую они имели до этого времени, а все распоряжения московского правительства отменяет, потому что эта земля польская, а не московская».12 Все свободы передаются в первых пяти параграфах, но шестой, возможно, оттолкнул многих: в нем звучит угроза тем, кто не согласен с Манифестом. « Если кто-то не будет послушен этому Манифесту, то ли он пан, крестьянин, чи­новник или кто другой, будет наказанный согласно польских военных законов».13 Людей должна была насторожить такая суровость нового правительства. Второй документ показывает, что провинциальный ко­митет не был согласен с «белым» переворотом, но в силу обстоя­тельств ему пришлось отступить. «Однако члены комитета считают своим долгом объявить, что они считают гибелью и предательством революции передачу управления в руки контрреволюционеров».14 Следующий документ, к которому имеет отношение Калиновский уже не Манифест, а Приказ. В Нем он обещает свободу, землю. Но сама форма обращения не очень приятна. Называет литовский и белорус­ский народ «дурными овечками» «вы сегодня дурные, как овечки»15, предателями «За вашу волю кровь проливали справедливые люди, а вы - как те Каины и Юды Скариёты - хороших братьев продавали вра­гам вашим».16 Со времен войны 1812 года прошло не очень много времени, а в приказе в качестве лучшей жизни приводится жизнь французов. «Правительство польское даёт вам вольность, как у французов, где никто не может обидеть простого человека».17

Но самое главное, что в первом и в третьем документе ощуща­ется не предложение лучшей жизни, а суровый приказ. Возможно, по­добного рода документы и стали одной из причин, почему люди не хо­тели поддерживать восстание.

«Мужыцкая пpay да» - газета или листовка?

«Мужыцкая прауда» - яркий пример агитационного издания того времени. Многие её также называют первой белорусской газетой. Я считаю: слово газета здесь не уместна. «Газета - периодическое из­дание в виде больших листов, посвящённое событиям текущей поли­тической и экономической жизни».18 Но жизнь в ней освещалась од­носторонне и через призывы. Да впрочем, и сам Калиновский неодно­кратно называл «Мужыцкую прауду» письмом. «Москали, чиновники и много панов будут останавливать письмо наше вам».19 Кто назвал её газетой не известно. Но данная ошибка допускается практически во всех изданиях, в том числе и в учебной литературе: «...газеты в Бела­руси «Мужыцкая прауда».20

Семь номеров «Мужыцкой прауды» вышли в промежуток с нояб­ря 1862 года по июль 1863 года. Калиновский печатал «Мужыцкую прауду» вместе со своими помощниками, развозил по деревням пре­имущественно в Гродненской области. Очень редко её можно было встретить в восточных районах Беларуси. Издание было нелегаль­ным, поэтому распространять её было трудно. Письма крестьяне на­ходили под забором, в телеге, в хлеву. «Мужыцкую прауду» переда­вали из деревни в деревню.

Главным вопросом, который интересовал крестьянство, была земля. Попробую выяснить, какие варианты предлагали крестьянству Калиновский и власть.

Мероприятия, проведенные царской властью:

^ 1. Реформа Киселёва (среди госкрестьян):

  • проведение подробного описания всех государственных усадеб и строгое определение повинностей государственных крестьян в зависимости от их хозяйственного положения;

  • прекращение сдачи государственных земель в аренду;

  • ликвидация фольварков и постепенный перевод государственных кре­стьян с барщины на чинш.

Итоги:

  • увеличение наделов госкрестьян;

  • уменьшение повинностей госкрестьян;

^ 2.19 февраля 1861 года - отмена крепостного права.

Особенности отмены крепостного права на Беларуси:

  • 1863 год - останавливалось положение временнообязанных крестьян и

они переходили на выкуп.

  • Выкупные платежи уменьшались на 20%.

  • Крестьяне имели право на дореформенные наделы.

  • Безземельные и малоземельные наделялись землёй.

  • Сервитутное право

Выше изложенный ряд реформ значительно улучшил жизнь кре­стьянства.

А теперь посмотрим, что по данному вопросу предлагал Кали­новский.

Про Манифест Калиновский пишет так «Такой дурной, что черт знает: на что он похож».21 Несмотря на то, что «Мужыцкая прауда» выдаётся с 1862 года, а крепостное право отменили в 1861 году, Ка­линовский пишет: «Правда, обещали, то когда-то дать нам вольность, но как нам кажется на наш мужицкий ум, что хотят обмануть, так как

когда через 6 лет ничего ни сделали, то через рок, наверно, не сдела-

22

ЮТ».

Так он говорил, потому что, несмотря на отмену крепостного права, крестьяне стали временообязанными и должны были выплачи­вать выкупные платежи. «Объявил [царь] вместо вольности манифест, а в манифесте приказывает служить до время панщину по-старому, а по-новому заплатить больше денег в казну...»22 В этом же письме он предлагает альтернативу: «Нам не манифест, а вольность надо,- и то вольность не такой, какую нам Царь хочет дать, но такую, какую мы сами, мужики, между собой сделаем» 23 Чёткого последовательного решения аграрного вопроса Калиновский здесь не предлагает.

Часто в «Мужыцкай праудзе» следует сравнение польского и русского правительства, где предпочтение сам автор отдаёт польско­му.

«Так за то, что человек шёл на войну, защищал свою батьковщи- ну, то правительство польское давало землю, давало вольность, да­вало титул шляхты,- а Москаль так делает?»24 Значение данной фра­зы можно объяснить не однозначно:

  1. намек на то, что при Речи Посполитой было лучше и земель­ный вопрос был там решён;

  2. предлагал давать волю только тем, кто отслужил рекрутские повинности.

«Крестьянство Беларуси с приходом французских войск связы­вало надежду освобождения из-под крепостной зависимости».25

Поступок предательства по отношению к своей Родине Калинов­ский нисколько не осуждал, а наоборот сожалел, что так поступили не все крестьяне и задуманные планы не осуществились. «Когда Француз под Свистополем совсем побил Москаля, то для того, что бы москаль не имел сил и денег, приказал народу дать вольность, не брать рекру­та и больших налогов».26

В своем письме Калиновский описывает тяжелую долю крестьян, указывает на унижение со стороны власти, несмотря на то, что поло­жение белорусских крестьян выгодно отличалось от положения кре­стьян в других уголках России. В "Мужыцкай праудзе" Кастусь в боль­шей степени описывает то, что было, а не то, что стало. «Сказал он нам ещё 2 года служить панщину - и панщину служили».27

Еще одной важной проблемой была рекрутская повинность. Вы­ходцев с крестьян забирали в армию сроком службы 25 лет. Вот, что по этому поводу пишет Калиновский: «Работает отец тяжело на ре­бёнка своего, растит мать сына, ночами не спит, а Царь, собачья его вера, как этот волк, подкравшись, велит ловить, скрутить и гнать от родни далеко»28 Проблема на то время была действительно очень актуальна, так как, во-первых, семья лишалась рабочих рук, во- вторых, человек возвращался через двадцать пять лет, не имея ни хо­зяйства, ни семьи. Калиновский предлагал решить эту проблему че­рез возрождение Речи Посполитой: «Помнят ещё наши деды, показы­вают они, что в их время мужики рекрута не знали и не знали».29 Ни о каком белорусском государстве речи не идёт.

Третьим главным вопросом того времени была, конечно, рели­гия. Простое население Беларуси, в том числе и крестьянство, всегда было православным. Что касается привилегированных сословий, то тут ситуация сложнее: при вхождении в Речь Посполитую - католи­цизм, при вхождении в Российскую империю - православие. Калинов­ский предлагает третью ветвь христианства - униатство: «Отец его [крестьянина] был справедливой униатской веры».30 Данный факт не соответствует действительности. Отсюда можно сделать вывод, или Калиновский пытался обмануть малограмотное и безграмотное кре­стьянство, или сам не знал истории.

Так как основная часть крестьянства в то время была безграмот­ной, текст Калиновский писал очень простой, доступный для всеобще­го восприятия. Только написан он был латинкой. Калиновский объяс­нял это тем, что латинский алфавит схож с польским. Но, наверное, белорусские буквы лучше подходят к белорусским словам и для вос­приятия белорусов легче.

Читая письмо, вряд ли крестьяне догадывались, что его писал дворянин, так как Кастусь в нём приравнивал себя к крестьянам: «Та­кого самого мужика, как вы, послушайте хорошо».31 Но в тоже время в «Мужыцкай прауде» он сравнивал себя с Богом и писал: «а писать буду, как Бог и совесть говорит».32

В письме ощущается непонимание ситуации не только у нас, но и за границей. «А когда за границей, то ли у Француза, то ли у Англи­чанина принимает участие в управлении, то для того, чтобы прави­тельство слушало народ и делало так, чтобы народ был богатым и счастливым».33 В 5 номере Калиновский продемонстрировал свое не­знание истории «войско польское всё было с шляхты».34 Ярко ощуща­ется навязывание своего мнения «вы одного меня слушайте»35 и дав­ление «кто имеет правду в сердце и добра хочет, тот меня будет слу­шать».36

Кастусь, как и многие другие дворяне бывшей Речи Посполитой, не любил русских. Это выражалось в призыве к национализму в "Мужыцкай праудзе". Но самое интересное, что все номера "Мужыцкай прауды" выражали одни и те же призывы. Таким образом «Мужыцкую прауду» нельзя оценивать однозначно.

Калиновский как автор

«Письма из-под виселицы» - условное название предсмертного завещания Калиновского, дано ему при первой публикации польским исследователем А.Гилером. «Письмо» состоит из трех частей. Напи­сано в тюрьме. «Есть мнение, что первая часть предназначена для редакции газеты «Glas z Litwy», могла быть написана незадолго до ареста»37 Калиновского, будучи в тюрьме не сдавался, боролся. Это показывает его как волевого человека. После тщательного анализа видно, что в эти три письма положена и укомплектована вся инфор­мация с "Мужыцкай прауды". Как и там он против панщины и рекрутст­ва, выступает за придание униатской веры государственного статуса в Беларуси. Сравнивает жизнь белорусского крестьянства при польской власти и при русской. «Если с правительством польским не всегда было хорошо, то, как москаль стал нами править, сделал он для мужи­ка чистый ад на свете».38

Калиновского многие историки считают философом-поэтом. Но известно только одно его стихотворение «Марыська чарнаброва, галубка мая». Оно посвящено девушке и в нем ничего философского нет. С ним связана интересная история. Дело в том, что один из дея­телей беларусизации В. Ю. Ластовский заменил отдельные фразы, сделав таким образом данное стихотворение более белорусским. Об этом можно прочитать у историка Г ронского.

Калиновский - желанный гость полиции

Сохранились отчёты властей о восстании. Временной промежу­ток 1862-1866гг. Они написаны в виде сухих рапортов, но из них можно ярко представить картину происходящего. Калиновский: «Сам был росту среднего, брюнет, усы чёрные, возраст около 36» 39 Начинается восстание, полиция проводила обыски, изымала "Мужыцкаю прауду”. На пост генерал-губернатора Северо-Западного края. Он решает бороться с восстаниями либеральными путем и проводит ряд реформ для улучшения жизни крестьян.

Полиция выходит на след Калиновского. Но здесь есть одна интересная деталь: сначала он фигурирует под фамилией Хомович, но затем они выясняют, что его фамилия Кайновский (не Калиновский) “что фамилия не Хомович, а Кайнович”40 : что это описка генерала- майора Скворцова, один из псевдонимов Калиновского или ему приписали часть биографии другого человека?

За домом отца Калиновского установлена слежка, но Калиновского там не нашли. “Хоть на месте родителей его над хутором Якушевского имеется секретное постоянное наблюдение за появлением там Калиновского, а также производится по уезду строгий розыск по его отысканию, но Калиновский до сих пор в уезде не най­ден, а между тем доходят ко мне слухи, что он уже пойман» 41 В последствии Калиновский был арестован и повешен. Через два года Муравьева отстранили от должности, но он пишет “письмо-завещание” его последователю, какие еще изменения должен сделать новый генерал-губернатор. В них нет упоминания о Беларуси как этносе. “ Содержит своего рода программу действий, направленных на ликвидацию этнической особенности белорусско-литовских губерний и полное их сливание с центральными районами империи”42

Заключение

Переработав огромное количество материала, я пришла к выво­ду: Калиновского можно назвать национальным героем, но только польским.

Свою деятельность он развернул на территории Беларуси, но его больше интересовали судьба Польши. Ни в одном его письменном издании нет и слова о белорусах, как о нации. Огромное количество людей погибло из-за него в неравном бою. В моей работе уже есть до­казательства тому, что продолжать восстание в середине 1863 года было нецелесообразно. С моей точки зрения, Калиновский является авантюристом. История - оружие политиков, Калиновский стал жерт­вой этого. Во время русской революции большевики искали героев для пропаганды - на Беларуси им стал Калиновский. Но их не устраи­вало, что он выходец из богатой семьи, поэтому была придумана ле­генда, что его отец бедный. Во времена беларусизации В.Ю. Ластов- ским был создан миф о любви к Беларуси. Также он сфальсифициро­вал ряд документов. На какое-то время про Калиновского забыли, но наступил период перестройки, развал СССР и БНФ поставил Кали­новского в один ряд с такими революционерами как Ленин, Сталин. Миф накладывался на миф и сейчас трудно определить, где правда, а где ложь. Из-за созданных мифов его фигуру используют многие дея­тели. Городские улицы носят его имя. В феврале 2008 года в библио­теке украинской литературы в Москве прошло мероприятие, посвя­щенное 140-й годовщины восстания. На нем опять говорили о Кали­новском как о национальном герое. Но самое страшное, когда его имя используют для того чтобы привлечь население на митинги, бунты и новые восстания.

В своей работе я не хотела очернить Калиновского. Возможно, Калиновскому не были бы приятны все мифы, которые придуманы о нем. Да он внес свой вклад в становление белоруской нации, но он не был таким значимым, каким его хотят показать историки. Я считаю, что история должна показывать правду о событиях, какая она не была бы. Мне бы очень хотелось, чтобы мифы стали сугубо художествен­ным жанром, а никак не жанром изложения истории. Наверняка Кали­новский не единственная личность в истории, про которую потомки придумывали мифы. Но это не правильно. Так не должно быть. Моя работа является одной из попыток докопаться до истины. Я надеюсь, что найдутся люди, которым не безразлична история, и которые глуб­же раскроют мою тему.

Используемая литература

  1. Ведомость полотняной фабрики в имении Мостовляны Семена Ка­линовского.

  2. Выписка из метрической книги о крещении

  3. Дмитриев С.С. Хрестоматия по истории СССС.Т.З - Москва, 1948 год

  4. Из обывательской книги Гродненского уезда

5.История Беларуси конец XVIII в. - 1999г. - Минск 2000 г.

  1. Киселев Г. «Калиновский К. За нашу вольность» - Минск 1999г.

  2. Копия диплома С.-Петербургского университета.

  3. Материалы по истории Беларуси - Минск 2008 год.

Э.Ожегов С. Словарь русского языка» - Москва 1988 год

  1. Предписание Гродненского губернатора министру внутренних дел о найденной в местечке Дятлово Слонимского уезда газете «Мужыцкая прауда»

  2. Предписание Гродненского губернатора военным начальникам про поиск Калиновского

  3. Предписание Гродненского губернатора кобринскому военному на­чальнику об аресте Калиновского с описанием его примет

  4. Предписание гродненского губернатора Первой гродненской след­ственной комиссии о держание под арестом отца Кастуся - Семена Калиновского.

  5. Прошение на имя ректора С.-Петербургского университета о допус­ке к вступительным экзаменам.

  6. Прошение на имя ректора С.-Петербургского университета об ока­зании финансовой помощи

  7. Рапорт пристава 2-го ранга Слонимского уезда гродненскому гу­бернатору о распространение Калиновским «Мужыцкай прауды»

  8. Рапорт заседателя по особым приказаниям гродненского земского суда гродненскому исправнику о найденной у жителя деревни Гранди- чи гродненского уезда «Мужыцкай прауды»

  9. Рапорт волковыского земского исправника гродненскому губерна­тору о секретном наблюдении за хутором отца Калиновского

  10. Рапорт старшины особой следственной комиссии по политическим делам гродненскому губернатору о необходимости уточнения слухов о смерти Виктора Калиновского

  11. Сини Д. «Немного о Калиновском»

  12. Справка о зачислении в число студентов С.-Петербургского уни­верситета.

  13. Хурсик В. «Трагедия белой гвардии» - Минск 2001 год

  14. «Беларуская думка» №2 2008 год

  15. «Мужыцкая прауда» №1

  16. «Мужыцкая прауда» №2

  17. «Мужыцкая прауда» 3

27 «Мужыцкая прауда» №

4«Мужыцкая прауда» №5

  1. «Мужыцкая прауда» №6

«Мужыцкая прауда» №

7 «Мужыцкая прауда» № 1

1 Учебник по истории Беларуси за 11 класс - Минск 2000год, с. 56

21 Материалы по истории Беларуси - Минск 2008 год с.161

3 Цицерон.

4 Выписка из метрической книги Яловского парафиального костёла о крещении К.Калиновского

5 Обывательская книга Гродненского уезда - 1колонка

6 Обывательская книга Гродненского Уезда - 2 колонка

  1. 7Обывательская книга Гродненского уезда - 2 колонка

8 Копия диплома Калиновского по степени кандидата наук

9 Материалы по истории Беларуси - Минск 2008, с.159

10 Материалы по истории Беларуси - Минск 2008, с.159

11 Киселёв Г. «За нашу вольность» - Минск, 1999, с.29

12 Г.Киселёв «К. Калиновский. За нашу вольность - Минск 1999. Документы восстания. Манифест временно­го правительства Литвы и Беларуси. §2

13 Г.Киселёв «К. Калиновский. За нашу вольность - Минск 1999. Документы восстания. Манифест временно­го правительства Литвы и Беларуси. §6

14 Г.Киселёв «К. Калиновский. За нашу вольность - Минск 1999. Документы восстания. Протест против «бе­лого» переворота

15 Г.Киселёв «К. Калиновский. За нашу вольность - Минск 1999. Документы восстания. Приказ к народу зем­ли литовской и белорусской ли литовской и белорусской

16 Г.Киселёв «К. Калиновский. За нашу вольность - Минск 1999. Документы восстания. Приказ к народу зем­ли литовской и белорусской

17 Г.Киселёв «К. Калиновский. За нашу вольность - Минск 1999. Документы восстания. Приказ к народу зем­ли литовской и белорусской

18 Ожегов С. М.словарь русского языка - Москва 1988, с.103

19 «Мужыцкая правда» №1

20 Материалы по истории Беларуси, Минск 2008, с. 161

21 «Мужыцкая прауда» № 1

22 «Мужыцкая прауда» № 3

23 «Мужыцкая прауда» №3

24 «Мужыцкая прауда» № 5

25 Материалы по истории Беларуси - Минск, 2008 год с. 139

26 «Мужыцкая прауда» № 3

27 «Мужыцкая прауда» №7

28 «Мужыцкая прауда» №5

29 «Мужыцкая прауда» №5

30 «Мужыцкая прауда» № 6

31 «Мужыцкая прауда» №2

32 «Мужыцкая прауда» №2

33 «Мужыцкая прауда» №4

34«Мужыцкая прауда» № 5

35 Мужыцкая прауда» № 4

36 «Мужыцкая прауда» № 5

37Г.Киселёв «К. Калиновский. За нашу вольность - Минск 1999. Документы восстания

38 Г.Киселёв «К. Калиновский. За нашу вольность - Минск 1999. Документы восстания

39 Рапорт пристава 2-го ранга Слонимского повета Гродненской области губернатору про распространение Калиновским «Мужыцкай прауды»

40 Предписание гродненского губернатора военным начальникам про поиск Калиновского

41 Рапорт волковыского земского исправника гродненскому губернатору про секретное наблюдение за ху­тором отца Калиновского

42 Дмитриев С. С. Хрестоматия по истории СССР. Т.З - Москва, 1948, с. 148

Похожие рефераты:

Западноевропейская культура Высокого средневековья
Учреждение образования «Оршанская государственная общеобразовательная средняя школа №14»
Отдел образования Несвижского районного исполнительного комитета...
Учреждение образования «Новосёлковская государственная общеобразовательная средняя школа»
Отдел образования Несвижского районного исполнительного комитета...
Учреждение образования «Новосёлковская государственная общеобразовательная средняя школа»
Учреждение образования Бешенковичская государственная общеобразовательная...
Учреждение образования Бешенковичская государственная общеобразовательная средняя школа №2
Между учреждением образования «миорская государственная общеобразовательная средняя школа №1»
Между учреждением образования «миорская государственная общеобразовательная средняя школа №1» и первичной профсоюзной организацией...
Решение Новополоцкого городского исполнительного комитета 11. 11....
Учреждение образования «Новополоцкая государственная общеобразовательная средняя школа №2» переименовано в Государственное учреждение...
Учреждение образования «Должанская государственная общеобразовательная...
Учреждение образования «Должанская государственная общеобразовательная средняя школа» Витебского района представляет творческий проект...
Решение Лидского районного исполнительного комитета 07. 12. 2009...
Государственное учреждение образования «Средняя общеобразовательная школа №1 г. Лида» (далее учреждение) создано в соответствии с...
Урок по русскому языку в 11 классе «Бессоюзное сложное предложение»
Учреждение образования «Погорельцевская государственная общеобразовательная средняя школа»
Конкурс на занятие вакантной гражданской государственной должности...
Гу «бобровская средняя общеобразовательная школа качирского района», гу «трофимовская средняя общеобразовательная школа качирского...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
referatdb.ru
referatdb.ru
Рефераты ДатаБаза