Задачами дисциплины являются


Скачать 431.9 Kb.
НазваниеЗадачами дисциплины являются
страница1/3
Дата публикации21.03.2013
Размер431.9 Kb.
ТипЗадача
referatdb.ru > История > Задача
  1   2   3


Учреждение образования

«Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины»
УТВЕРЖДАЮ

Проректор по учебной работе

УО «ГГУ им. Ф. Скорины»
________________ И.В. Семченко

(подпись)

____________________

(дата утверждения)

Регистрационный № УД-____________/р.
ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ
Учебная программа для специальности

1-21 03 01-01 История (отечественная и всеобщая)

Факультет исторический




Кафедра философии




Курс (курсы) 5



Семестр (семестры) 9,10

^

Лекции 10 часов Зачёт 10 семестр



Практические занятия – часов

Всего аудиторных


часов по дисциплине 10 часов

Всего часов Форма получения


по дисциплине 32 часа высшего образования заочная

^

Составил В.М. Галкин, старший преподаватель


2010

Учебная программа составлена на основе базовой учебной программы,

утвержденной _____ ________________ 2010 г.,
регистрационный номер _____-________/_____


Рассмотрена и рекомендована к утверждению в качестве рабочего варианта
на заседании кафедры философии
17 мая 2010 г., протокол № 10 .
Заведующий кафедрой

профессор ____________ В.Н. Калмыков
Одобрена и рекомендована к утверждению
Методическим советом исторического факультета
___ __________ 2010 г., протокол № __

Председатель


доцент ____________ Г.А. Алексейченко
^ ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
Необходимость изучения философии в её истории определяется тем, что оно вносит серьёзный вклад в формирование мировоззренческих установок личности специалиста в области исторической науки, составляет методологическую основу деятельности будущего историка, способствует становлению его активной гражданской и научной позиции.

Изучение истории философии ориентировано на целостное и системное освоение студентами наследия мировой и отечественной философской мысли.

Целью дисциплины является изучение динамики историко-философского процесса в широком культурном, цивилизационном и гуманитарном контексте, осмысление прошлого и современного человеческого бытия на основе исторического опыта философских исканий.

Задачами дисциплины являются:

  • ознакомление с воззрениями ведущих мыслителей в истории философии и усвоение основ важнейших философских учений;

  • взаимосвязи хронологически фиксированных моментов осуществления философского процесса и этапов развития духовной культуры человечества;

  • формирование у студентов творческого отношения к историко-философскому наследию и привитие навыков самостоятельного историко-философского мышления.

Очевидными условиями профессиональной деятельности и самостоятельных творческих изысканий специалиста-историка являются его умения рационально связывать ключевые концептуальные модели, представленные в истории философской мысли, друг с другом и с основными элементами духовной и материальной культуры, характеризовать антропологическое измерение философского знания, его диалогическую природу, квалифицированно интерпретировать и анализировать его в рамках историко-философского подхода.

Материал дисциплины основывается на ранее полученных студентами знаниях по таким дисциплинам, как "Философия", "Этика".

Выпускник должен:

знать:

  • концептуальные основы важнейших философских учений;

  • основные этапы, направления, тенденции, формы и хронологический порядок развития философии;

  • ведущие философские школы и их представителей;

уметь:

  • характеризовать специфику различных форм философствования в их взаимосвязи с социальными и культурными параметрами общества и значение философии в профессиональной деятельности;

  • анализировать и интерпретировать философские тексты с позиций философско-мировоззренческой толерантности.

Дисциплина "История философии" изучается студентами 5 курса специальности 1-21 03 01-01 История (отечественная и всеобщая).

Общее количество часов – ^ 32; аудиторное количество часов – 10 из них: лекции – 10. Форма отчётности – зачет.

Содержание учебного материала
Тема 1 История философии, её предмет и задачи

"Лекции по истории философии" Г.В.Ф.Гегеля – поворотный пункт в определении историко-научного понимания философии. Классический, неклассический и постнеклассический подходы к пониманию истории философии.

Проблема возникновения философии и определимости её предмета.

Проблематика генезиса философии: движущие силы развития философии, прогресс и преемственность философских знаний. Историческое и логическое, абстрактное и конкретное, всемирное и национальное в эволюции философии.

Мифология, экзегеза, наррация, герменевтика, интерпретация, таксономизация, аппликация, инвенция, диалектика, идеология, деконструкция, и пр. как принципы и формы историко-философского исследования.

Вопрос о деперсонализируемости философского акта.

Проблема исторической классифицируемости ситуаций философского мышления.
^ Тема 2 Древневосточные формы постижения мира

Древнекитайские цзы: Лао-цзы, Чжуан-цзы, Мо-цзы. "Дао", "инь-ян", "у-син" – фундаментальные фигуры древнекитайской метатопики. Канон "И-цзин".

Социальные и нравственные позиции конфуцианства. Учение Кун-цзы о "чжен-мин" ("исправлении имён").

Лао-цзы и его "Дао-дэ-цзин".

Учение Чжуан-цзы об "отсутствии самого отсутствия". "Проблема Чжуан-цзы".

Этический релятивизм и адогматизм даосов.

Древнеиндийские философские представления в "Ведах" ("Ригведа", "Самаведа", "Яджурведа" и т.д.), "Брахманах" и "Упанишадах". Концепции Брахмана и Атмана. Карма и Сансара.

Буддизм: отличие и сходство с индуизмом. Доктрина Анатты о "всенесуществовании". Учение Гаутамы о "четырёх благородных истинах".

Аскетическое и кармическое учение джайнов.

Трудности философских интерпретаций древневосточных учений.

^ Тема 3 Греко-эллинская античная физика, софистика и философия
Милетская (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) и Элейская (Парменид, Зенон и др.) школы: бытие "физиса" и бытие "космоса". Рациональная постановка вопросов об "архэ", "едином и многом", "движении и покое", "нечто и ничто" и т.п. Тезис Парменида "бытие есть, а небытия – нет" и апории Зенона против множественности сущего и против движения.

Гераклит Эфесский и его релятивистская диалектика.

Пифагор: число как предельная реальность.

Атомистика Левкиппа и Демокрита Абдерского: идея универсума как бытия атомов и пустоты.

Софистика: открытие Протагором "человека как меры всех вещей" и установление антагонистического отношения к философам.

Великое открытие "души" Сократом. "Майевтика" истины.

Платон: открытие интеллигибельности космоса. Платоновские учения об идеях, о диалектике, о государстве. Место философии в эротологии Платона. "Проблема Платона".

Физика, метафизика, логика и риторика Аристотеля Стагирского. "Этики" Стагирита. Аристотелевское представление о богатстве ("экономика" и "хрематистика"). "Проблема Аристотеля".

Философские учения эллинистического периода (эпикуреизм, стоицизм, скептицизм и т.д.). Эпикур об эвдемонистическом предназначении философии. Учение школы стоиков (Клеанф, Хрисипп, Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий и др.) о Логосе. Стоические суждения о принципах жизни и квалификация философии как упражнения в добродетели. Пирон из Элиды о принципиальном недоверии к знанию, апатии и невозмутимости как философской позиции. Систематический скептицизм Секста Эмпирика.

Плотин как родоначальник неоплатонического движения.

Возникновение позднеантичных религиозно-философских направлений. Филон Александрийский: попытка соединения греческой философии и иудаистских теологических представлений.
^ Тема 4 Теоцентризм: патристика, апологетика

и теологические формы схолы
Христианская, арабская, еврейская философии как составляющие средневековой философии.

Обретение индивидуального спасения и вечного блаженства в Боге – отличительная черта и нравственно-мировоззренческая парадигма средневековых философствований.

Евангелистика, патристика, схоластика как исторические формы христианской философии.

Греческая апологетика (Климент Александрийский, Ориген и др.): трёхуровневая экзегетика Оригена и его догматические утверждения о бестелесности, непознаваемости, абсолютном превосходстве, двойственной природе Иисуса Христа, Божественной Троице.

Оппозиция христианской апологетики к философии.

Латинская апологетика. Декларации К.С.Ф.Тертуллиана: "вера выше разума, а всякая философия от дьявола", "верую, потому что абсурдно" и т.п.

Миланский эдикт 313 г. о свободе христианского вероисповедания и культа.

Греческая патристика: Василий Великий, Григорий Богослов, Дионисий Ареопагит, Максим Исповедник, Иоан Дамаскин. Первая систематизация христианских догм и учений, необходимость принятия Священного Писания в качестве правила и закона проверки любой теории (Григорий Нисский), разработка иерархии духовного мира, выдвижение принципа апофатического ("негативного") богословия (Псевдо-Дионисий), критика монофизитства и монофилитства, упрочение догмы о двойственной – Божественной и человеческой – природе Иисуса Христа (Максим Исповедник).

"Точное изложение православной веры" Иоана Дамаскина и утверждение философии в статусе богоугодного почтенного занятия.

Выдвижение Святым Петром Дамиани в начале второго тысячелетия от Р.Х. фундаментальной декларации схоластического движения – "философия – служанка богословия".

Ранняя схоластика IX – XII вв. (И.-С.Эриугена, А.Кентерберийский, Росцелин, П.Абеляр) и утверждение номинализма, концептуализма, реализма как форм схолы.

Проблема теодицеи и схоластические версии её разрешения. Постановка вопроса о доказательстве (прежде всего, логическом) бытия Бога. Космологическое, телеологическое, онтологическое доказательства. Априоризм и апостериоризм в рассуждениях схоластов.

Априорные доказательства Божественного бытия Августина Аврелия и Ансельма д`Аоста.

"Естественная теология" Аквината как сумма апостериорных логических доказательств бытия Бога.

Выдвижение схоластами "проблемы универсалий". Реалистическое (Блаженный Августин, Ансельм д`Аоста, Фома Аквинский, Вильгельм из Шампо) и номиналистическое (Росцелин, Жан Буридан, Иоанн Дунс Скот ) понимание "всеобщего".

"Через примат человеческого разума в вопросах веры" (Пьер Абеляр), "через двойственность истины" (Аверроэс), "через негацию и элиминацию разума в ситуации веры" (Дамиани), "через утверждение примата веры над разумом для облегчения понимания истин веры" (Аквинат и католичество) – схоластические варианты решения вопроса о соотношении веры и разума и их роли в познании Бога.

У.Оккам о примате "индивидуального" и независимости веры от разума. "Бритва Оккама".

Средневековая философия в ближневосточных странах (Авиценна, Аверроэс): спекулятивный синтез аристотелизма и утверждение доктрины "двух истин".
^ Тема 5 Ренессанс: гуманизм и индивидуализм
Проблема предметной отнесённости термина "Возрождение" ("Ренессанс").

Общие характеристики Ренессанса (установка на приоритет светской жизни, признание усилий к "достижению счастья уже в этой жизни" в качестве главных среди прочих человеческих усилий, смещение к центру общественного мировоззрения фигуры человека, декларация инверсии иерархических положений церкви и государства, возникновение требования к элиминации церкви как конституирующего начала человеческого существования и др.) и ситуация их восприятия в постнеклассической парадигме.

Гуманизм, натурфилософия, неоплатонизм, утопизм – основные направления философии Возрождения.

Смысл термина "гуманизм", его социально-исторические коннотации.

Франческо Петрарка – общепринятая фигура родоначальника гуманизма. Основные манифестации гуманизма: антропоцентризм, принципиальное равенство всех людей, свобода воли, фатальность и провиденциальность, социально-аподиктический характер фортуны.

Н.Кузанский – признанный первый философ эпохи Возрождения. Трактат кардинала Николая из Кузы "Об учёном незнании": учёное незнание как новый и единственно приемлемый метод исследования "бесконечных понятий и величин рассуждения", аксиома о "совпадении противоположностей в бесконечности", идея о разрешении "проблемы Единого" через совпадение "максимума" и "минимума", введение предположения "об отсутствии центра мира и его пределов". Н.Кузанец и начало придания математике статуса универсальной убедительной формы аргументации. Математика как изменённая фигура теологии.

Николо Макиавелли и его "Государь". Обоснование категории "интерес" и её главного выражения в "приумножении и сохранении своей собственности". Пессимистическая декларация человека как "творца самого себя", везде и всегда преследующего свои цели, главной из которых является нажива. Выдвижение идеи об "отделении политики от морали" и её развёртывание в тезис об оправдании политического насилия и признание за политикой её манипуляционного смысла.

Реформация: изменение предмета теологии. Протестантская риторика (Ф.Меланхтон) как возрождённый запрос на оппозицию философии.
^ Тема 6 Научная революция и становление

новоевропейского антропоцентризма
Научная революция: создание новой картины мира (множественность, многообразие и сложность космоса, децентрация положения Земли, возможная неединственность человека как разумного существа, существование микромира, человеческий индивид как песчинка мироздания и т.п.); распространение прокламаций новой морали, основываемой на прямой аналогии законов природы и законов общества; утверждение новой роли философии в функции гносеологического обеспечения науки, задаваемой в ситуации определения и выполнения субъект-объектного отношения.

Зарождение философского эмпиризма: Ф.Бэкон, Дж.Локк, Д.Юм, К.Гельвеций, Э.Б.Кондильяк и др.

Проект "Великого восстановления наук" и "Новый Органон" Ф.Бэкона, основанные на новом понимании природы человеческих заблуждений ("учение об идолах ума" – рода, пещеры, площади, театра") и новом ("индуктивном") методе. Постановка Ф.Бэконом под сомнение фундаментальных оснований логики Стагирита.

Номинализм Т.Гоббса: учение о "знаках", "естественных законах" и "человеческой природе". "Война всех против всех" как интерпретация закона социального общежития.

Утверждение и обоснование идей субстанциализма Р. Декартом.

Принцип "когито" и рационалистический метод Р.Декарта. Постулирование дуального существования "протяжённой и непротяжённой субстанций", постановка и решение Картезием "психофизической проблемы". Учения о "существовании Бога в человеческом сознании как идеи совершенного существа", о "мире как машине", об "интеллектуальной интуиции".

Эволюция идей субстанциализма в философских учениях Б.Спинозы и Г.Лейбница.

"Этика" Б.Спинозы как последовательное и рационалистическое выражение пантеизма. Гипотеза Г.Лейбница об "универсальном языке в форме математических исчислений" и первый его лейбницевский прототип.

Сенсуалистическое учение Дж.Локка в "Опыте о человеческом разуме": душа человека – "tabula rasa"; "первичность и вторичность качеств, полученных на основе внешнего опыта"; "простые и сложные идеи".

Субъективный идеализм Дж.Беркли: устранение понятия материи как основания для представления о несуществовании Бога. Тезис "существовать – значит быть воспринимаемым", его аргументы. Учение Беркли об идеях – оппозиция локковскому учению о качествах. Проблема солипсизма.

"Трактат о человеческой природе" Д.Юма: учение о душевных восприятиях и их видах. Аргументация в пользу утверждения о субъективности причинной связи. Агностическая и априористическая инсталляции проблемы сознания и реальности в философии Д.Юма.

Блез Паскаль: маргинальная философская попытка установления человеческого индивида в положении единственного предмета философствования. Декларация возвышенного "ничтожения" человека в ситуации его понимания как "мыслящего тростника". Философические манифесты Паскаля: "жить здесь и сейчас", "развлечение – бегство от самого себя". "Пари Паскаля" как оригинальный аргумент в пользу религиозной веры.
  1   2   3

Похожие рефераты:

Задачами дисциплины являются

Задачами дисциплины являются

Задачами дисциплины являются

Задачами дисциплины являются

Задачами дисциплины являются

Задачами дисциплины являются

Задачами дисциплины являются

Задачами дисциплины являются

Задачами дисциплины являются

Задачами дисциплины являются


Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
referatdb.ru
referatdb.ru
Рефераты ДатаБаза