Основы теории культуры


НазваниеОсновы теории культуры
страница20/30
Дата публикации07.03.2013
Размер5.33 Mb.
ТипДокументы
referatdb.ru > Культура > Документы
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   ...   30

^ Художественная культура

Появление письменных памятников привело к возникнове­нию книжной миниатюры. В Древней Руси под миниатюрой понимали красочную иллюстрацию и называли ее «рукопись лицевая». Древнейшие русские миниатюры представлены в Остромировом евангелии. Здесь имеются изображения трех евангелистов: Иоанна, Луки и Марка. Сама рукопись была на­писана в Новгороде, а миниатюры принадлежат киевскому ма­стеру. Яркий оригинальный фон, обилие золота напоминают отделку ювелирного изделия. Автор следует церковным кано­нам письма, но рисунки его достаточно выразительны, крас­ки колоритны.

Среди миниатюр Изборника Святослава 1073 г. наиболь­ший интерес представляет изображение княжеской семьи. На переднем плане — князь Святослав, его жена и ребенок, сза­ди — сыновья. Композиция миниатюры отлична от компози­ции семьи Ярослава Мудрого на фресках Софийского собора в Киеве. В последней фигуры расположены на некотором рас­стоянии друг от друга на одной линии, а в книжной иллюстра­ции художник счел возможным дать изображение княжеской семьи компактной группой, т. е. продемонстрировал более вольное отношение к канону.

Миниатюры русских художников вставлены в виде допол­нительных листов в Трирский псалтырь XI в. Этот псалтырь принадлежал жене киевского князя Изяслава Мстиславича польской княжне Гертруде. Одна из миниатюр изображает Ярополка с женой и матерью Гертрудой перед апостолом Пет­ром.

Новым образом мира явилась древнерусская архитектура. Русские мастера, взяв за основу крестово-купольную конст­рукцию, дополнили ее элементами русского деревянного зод­чества, придали храмам многоглавие и пирамидальность.

Крестово-купольной формы храм прямоугольный в плане, четырьмя или более столбами его интерьер делится на про­дольные (по оси восток-запад) части — нефы (три, пять или более). Четыре центральных столба соединяются арками, поддерживающими через паруса барабан купола. Все цент­ральное пространство храма в плане образует крест. В вос­точной части интерьера, в апсиде, полукружиями выступа­ющей на внешней стороне, размещаются алтарные помеще­ния. Здесь совершается богослужение и находится главная святыня — престол, на котором, как полагают верующие, та­инственно присутствует сам Господь и совершается таинство причащения тела и крови Господней. Поперечное простран­ство в западной части храма называется нартексом, или при­твором. В этой же западной части на втором ярусе распола­гались хоры, где находились князь и его приближенные во время богослужения. В экстерьере домонгольского храма от­личительной чертой является членение фасада плоскими вертикальными пилястрами (лопатками) на прясла. Полу­круглое завершение прясла, форма которого определяется посводным покрытием, называется закомарой.

Строительство крупных архитектурных сооружений со­провождалось быстрым развитием монументальной живопи­си. Мозаика киевской Софии, Десятинной церкви, Успенско­го собора, Киево-Печерского монастыря, фрески киевской Софии, черниговского Спаса и других соборов говорят об ос­воении русскими мастерами сложных видов декоративного ис­кусства.

Широкое распространение в Древней Руси имели произ­ведения станковой живописи — иконы. И хотя до нашего вре­мени сохранилось их немного и трудно с полной определенно­стью выделить относящиеся к киевскому периоду, они дают представление как о сюжетах, так и о характере живописи.

Иконы писались на дереве (сухих, в течение нескольких лет выдержанных досках). На деревянную основу наклеивалась паволока (холст), на нее накладывался левкас (слой мела), по которому писали красками. Для написания больших икон не­сколько досок скрепляли сзади шпонами. Среди древнейших икон выделяется икона «Владимирская Богоматерь» визан­тийского происхождения. Икона эта была широко известна на Руси. Она полна нежной лирики, мягкости и глубины чувств. Обратив взор к матери, прильнув к щеке, ребенок обнимает ее за шею. Взгляд матери полон глубокой, безмерной внут­ренней скорби. Образ «Владимирской Богоматери» послужил основой для возникновения на Руси целого ряда икон этого ико­нографического типа, получивших название «Умиление». Так, самая ранняя из сохранившихся икон Владимирско-Суздаль-ской земли «Боголюбская Богоматерь» (XII в.) очень близка стилистически к иконе «Владимирской Богоматери».

Иная художественная манера отличает новгородскую и псковскую иконопись. Она складывается под сильным влия­нием городской посадской культуры и торгово-ремесленной среды. Общее впечатление от храмов, в частности от роспи­сей церкви Спаса-Нередицы под Новгородом, — демокра­тизм, суровость, аскетизм и непреклонность, иногда дохо­дящие до исступления, которые тем более впечатляют, что исходят не от возвышенных византийских ликов, а от обра­зов неповторимо индивидуальных, неуловимыми чертами напоминающих новгородские лица. Интересно также, что в демократическом Новгороде иерархической символике пред­почитали более наглядную — топографическую: сцену Воз­несения в куполе сюжету «Христос-Пантократор».

Георгиевскому собору Юрьевского монастыря в Новгороде принадлежала монументальная по размеру и оригинальная по иконографии икона «Устюжское Благовещение», возмож­но написанная между 1119 и 1130 гг. Композиция отличается простотой и выразительностью. Спокойные плавные линии объединяют фигуры архангела Михаила и Марии, создавая гармоничную группу.

В конце XII в. строительством Спасской церкви Ефроси-ньева монастыря в Полоцке (зодчий Иоанн) была открыта качественно новая страница русского зодчества — создание башнеобразных храмов, динамичных, устремленных вверх пропорций, отличающихся монументальностью и повышен­ной (в сравнении с византийскими) декоративностью и на­рядностью.

Конструктивной основой их является введение системы ступенчато-повышающихся арок в интерьерах храма, находя­щих свое подтверждение в наличии в экстерьере второго и третьего яруса закомар и введении ложных, чисто декоратив­ных закомар — кокошников. Процесс этот начался одновре­менно в нескольких, преимущественно южнорусских, городах со строительства церкви Параскевы Пятницы в Чернигове, церкви Святого Василия в Овруче, Михаила Архангела в Смо­ленске и Параскевы Пятницы, что на торгу в Новгороде, а за­кончился такими гениальными произведениями древнерус­ского зодчества, как церковь Вознесения в Коломенском (XVI в.), храм Василия Блаженного (XVI в.), Спасская цер­ковь в Спасо-Андрониковом монастыре (XV в.), и др.

Уровень развития практических знаний и ремесленная культура

Памятники IX—XIII вв. сохранили немало данных о высо­ком уровне развития ремесленного производства Руси, а со­ответственно, и лежащих в его основе знаний и навыков.

Развитию ремесла способствовал быстрый рост городов. Летопись IX—X вв. называет 25 городов. К началу же мон­гольского вторжения на Руси было около 300 городов.

Изделия городского ремесла получили высокую оценку не только на Руси. Затейливые висячие замки с ключами слож­ного рисунка находили сбыт в соседних странах под названи­ем «русских» замков. Но особое развитие получило производ­ство оружия и военных доспехов. Мечи и боевые топоры, ко­пья, колчаны со стрелами, сабли и ножи, кольчуги и щиты вырабатывались мастерами-оружейниками. Довольно рано в оружейном производстве появляется специализация. Летопи­си говорят о мастерах-седельниках, лучниках, тульниках («тул» — колчан), щитниках, мастерах по производству осад­ных машин-пороков, специалистов по выделке мечей, копий, топоров, шлемов и других видов вооружения.

Показателем высокого развития не только ремесла, но и де­коративно-прикладного искусства было ювелирное производ­ство. Ювелиры удовлетворяли потребности широких слоев населения в украшениях, а также изготовляли предметы роскоши для феодальной знати и утварь для церкви. Бронзо­вые, медные, серебряные украшения высоко ценились в рус­ских землях: цветные металлы получали из соседних стран, а русские мастера создавали из них высокохудожественные произведения.

Основным техническим приемом ювелиров того времени было литье. Использование формы давало почти неограни­ченные возможности для получения различных весьма слож­ных изделий. Отливались кресты, подвески, височные коль­ца, колокола, подсвечники, браслеты, поясные бляшки, пуго­вицы, перстни и т. д. Особой формой литья было литье по восковой модели. Приготовленная восковая модель, часто очень сложной формы, с мелкими деталями, обкладывалась сырой глиной. Глина обжигалась, затвердевала, а воск вытап­ливался. Металл заливался в глиняную форму, которая после остывания разбивалась. Отсюда сам характер литья получил название «потерянной формы». Полученная вещь отличалась точностью формы, идеальным внешним видом, отсутствием так называемого литейного шва. Выдающимся образцом та­кого литья является бронзовая арка XII в. из г. Вщижа с пле­теным жгутовым орнаментом и птицами в медальонах. При­менение литья способом «потерянной формы» давало возмож­ность получения объемных вещей высокого качества.

Ювелиры X—XII вв. не ограничивалось литейным произ­водством. На севере, в Новгороде и Суздале, большое разви­тие получает рельефная чеканка («обронная» работа). Суть ее заключается в выдавливании рисунка рельефом наружу. Лицевая сторона рельефа подвергалась детальной обработ­ке. Для изготовления массовой продукции использовали мат­рицы. Особенно широко они применялись при изготовлении наиболее распространенных украшений — колтов, височных колец, бляшек, нашивок для ткани, и т. д.

Высокого уровня достигло сканное дело. Сканью, или фи­лигранью, назывались на Руси изделия из скрученной, сви­той серебряной'или золотой проволоки («Скати» означало сучить, скручивать). Изделия из скани были двух видов. В од­ном случае скрученная проволока служила основой для созда­ния объемных, ажурных узоров, в другом — накладывалась на пластины. И в том и в другом случае мастера применяли пайку. Изделия из скани были очень красивы и изящны.

Близко к сканному мастерству стоит техника зерни. Мель­чайшие серебряные или золотые зерна накладывались по ри­сунку на пластины и припаивались, создавая сложный и кра­сивый орнамент. На отдельных колтах насчитывается до пяти тысячь зерен, так что на каждый квадратный сантиметр повер­хности приходилось до 300 мельчайших шариков. Изделия из скани и зерни были широко распространены в Древней Руси.

Хорошо были знакомы русские мастера XI—XIII вв. с зо­лочением и инкрустацией золотом и серебром по железу и меди с применением черни. На металлические пластины пред­варительно наносили рисунок резцом. Затем в углубления ра­зогретых пластин молоточком вбивали тонкие серебряные или золотые нити. Пространство между нитями иногда покры­валось чернью, и получался красивый серебряный или золо­той рисунок по черному фону.

О высоком искусстве русских мастеров черни и эмали сви­детельствовал немецкий автор Теофил. Он писал, что чита­тель его трактата может узнать, что изобрела Русь в искусст­ве эмали и разнообразии черни. Еще более эффектной была эмаль — «финифть», «химипет», как называли ее на Руси. Вначале эмали на Руси были выемчатые. Золотую или мед­ную основу для них с толстыми перегородками отливали п ред-варительно. Однако этим способом трудно получить сложный и в то же время изящный узор. Метод выдавливания также не давал должного эффекта. С X—XI вв. получает распростра­нение перегородчатая эмаль. Рисунок наносился на поверх­ность припайкой золотых полосок, высота которых колеба­лась в пределах одного миллиметра. Стекловидная масса эма­ли разных цветов покрывала подготовленные ячейки, создавая красивые и долговечные украшения. Эмаль имела широкое распространение. Обильно украшались эмалью кол-ты, ожерелья, перстни, подвески и т. п. Отдельные дошед­шие до нас эмалевые вещи имеют надписи, сделанные на рус­ском языке.

Произведения ювелирного искусства Древней Руси, как правило, сочетают самые различные способы обработки, тре­бовавшие от ремесленников не только хорошей техники, но и знания физических и химических свойств материала. Не было, пожалуй, такой отрасли художественного ремесла, в которой русские ремесленники XI—XII вв. не создали бы за­мечательных, поражающих своим совершенством вещей. Недаром, отмечает летопись, «многие приходящие из Греции и других земель» говорили, видя обработанные русскими мас­терами-ювелирами позолоченные гробницы Бориса и Глеба: «Нигде такой красоты нет».

Широкое распространение получило гончарное искусство. Уже с IX в. в Древней Руси стала преобладать посуда, сделан­ная на гончарном круге. Посуда орнаментовалась, сушилась, а потом обжигалась. Сосуды славянского типа были широко распространены по всем землям, входившим в состав Древне­русского государства. При всем своем разнообразии у них были общие черты: нижняя часть имела видусеченного кону­са, выше середины — выпуклые плечи, верх заканчивался пух­лым, сильно отогнутым вперед венчиком. Сосуды эти различ­ных размеров и разного назначения. Одни предназначались для варки пищи, другие, «корчаги», большие сосуды — для хранения зерна, меда и других продуктов. Изготовлялись кринки, плошки, чашки, блюда. В городах, где предположи­тельно с XI в. применялся ножной гончарный круг, ассорти­мент гончарных изделий был шире и сложнее. Здесь делались кувшины, жбаны, черпаки, миски, светильники, амфоры, раз­личные глиняные игрушки.

Ремесленники-гончары очень рано стали ставить клейма на свою продукцию. Колечки, ромбики, розетки, кресты, ключи, звезды и другие изображения в изобилии встречаются на по­делках гончаров. Иногда на гончарных изделиях попадаются надписи, сделанные рукой мастера. Гончары занимались так­же выделкой кирпичей —«плинфы» и различного рода гли­няных поливных плиток, черепицы, изразцов, служивших для украшения пола, стен и потолков зданий.

Особым видом ремесла было стеклянное производство. Долгое время считали, что на Руси стеклянные изделия были только привозные, пока не были обнаружены мастерские по выделке стеклянных изделий, что позволило сделать вывод о местном характере стеклянного дела. Стеклянные перстни и браслеты были обычным украшениями горожанок.

Исключительно широкое развитие в Древней Руси полу­чила обработка дерева. Источники неоднократно упоминают «древоделей», т. е. плотников, которые строят деревянные дома, церкви, монастыри, мостят бревнами мостовые, соору­жают стены, башни, мосты. «Древоделы» имели разнооб­разные строительные инструменты: топоры, секиры, столярное тесло, пилы, долота, резцы, сверла, скобель, руба­нок, скобы, заклепки, молотки. Обильны свидетельства су­ществования определенной специализации мастеров дере­вянного дела. Вполне вероятно, выделялись особые профес­сии бочаров (бондарей), специалистов по токарному делу, по выделке гвоздей (деревянных). Появление каменного стро­ительства привело к выделению группы ремесленников, за­нятых строительством и отделкой каменных зданий, хотя источники говорят о них очень скудно.

Особую группу ремесленников составляли люди, занятые изготовлением одежды, тканей, обработкой кожи. Прядени­ем льна и шерсти занимались в основном женщины, а спе­циалисты-ремесленники изготовляли более дорогие ткани. Опонники выделывали «опону», особо ценную ткань; ручеч-ники специализировались на выделке тонкого холста-«ру-чошника». Были специалисты и по пошиву одежды, носив­шие название портных швецов («Порт» — одежда). Нужда в кожаной обуви, шапках, оружейных ремнях, поясах, сбруе, седлах, колчанах, щитах, переметных сумах, рукавицах, пер­гаменте для письма стимулировала развитие кожевенного дела. В нем происходит специализация. Выделяются скор­няки («скора»— мех)— мастера по выделке меха, кожемя­ки, усмошвецы, обрабатывающие кожи и шьющие сапоги, седельники, сафьянники, тульники. Знала Древняя Русь и другие ремесленные специальности: мастеров иконописно­го дела, книжных писцов, косторезов.

Говоря о материальной культуре Древней Руси, нельзя не коснуться вопроса о жилищах. Деревянные, срубные жилища были наиболее распространенными. Сравнительная техничес­кая простота постройки и доступность материала создавали возможность для возведения различных жилых и хозяйствен­ных построек. Основой деревянных построек был четыреху­гольный бревенчатый сруб, поставленный или прямо на зем­лю, или на подставки (столбы, пни, камни). Пол был или зем­ляным, или деревянным, из толстых, гладко отесанных досок. Деревянный, настланный на балках потолок закрывался дву-скатой крышей. Такой тип постройки определял простейшую форму жилья — избу («изба», или («истба», «истопка», «ис-тобка» — жилье с печью). Большинство построек жилого типа отапливалось по-черному, и только в богатых жилищах отме­чались некоторые усовершенствования в отоплении. Свет в жилища проникал через прорубленные в бревнах «оконца». Обычно они были «волоковыми»: узкое продолговатое отвер­стие в бревне в случае надобности закрывалось («заволакива­лось») доской. Иногда встречались стеклянные и слюдяные оконницы, но они широкого распространения не имели. Были в Древней Руси и деревянные постройки, состоявшие из соче­тания нескольких срубов. В едином, цельном ансамбле соеди­нялись жилое теплое помещение —«изба», сени и холодная «клеть», служившая летней спальней и кладовой.

Во дворах князей и крупных феодалов срубы-клети сочета­лись таким образом, что они составляли крытую галерею вто­рого этажа. Галереи эти покоились на опорных столбах. Со­ставной частью ансамбля были терема, т. е. сени, принимав­шие шатровую гранную или круглую коническую форму. Обычно весь этот жилой комплекс назывался «хоромами». Источники донесли до нас существование в Древней Руси осо­бых палат —«гридниц», которые играли роль парадных, при­емных зал при дворцах князей. Служебные и хозяйственные постройки состояли из многочисленных погребов, медушь, скотниц, бань, бретьяниц (амбар, кладовая). О внутреннем убранстве жилищ судить очень трудно. Отрывочные письмен­ные сообщения позволяют говорить о столах, скамьях, дере­вянных кроватях, коврах, подставках для лучин — железных светцах, глиняных масляных светильниках.

Обширные территории требовали хороших средств и пу­тей сообщения, важнейшими из которых были реки и озера. Именно по ним осуществлялась связь между отдельными ча­стями древнерусских земель. Поэтому получают развитие водные транспортные средства. Наиболее распространенным был челн, представлявший собой долбленую однодеревку. Ладьи также были долбленые, но они были внушительных размеров и могли поднимать десятки людей и много груза. Большие ладьи приспосабливали и для морского плавания. К основному корпусу наращивали борта. Эта была набойная ладья, или «насад». На крупные суда помимо весел ставили мачту: небольшие струги и «учаны» с их небольшой осадкой могли отлично перевозить людей и грузы по мелководью че­рез отмели и перекаты. На водных путях в опасных для пла­вания местах ставились предупреждающие знаки. Такой ха­рактер носят так называемые «Борисовы камни» на Западной Двине под Витебском. Огромные валуны с высеченными

изображениями крестов и надписи «Господи, помози рабу сво­ему Борису» являются немыми свидетелями заботы полоцко­го князя Бориса Всеславича (XII) об улучшении речных пу­тей. Известный Тмутараканский камень, лежавший у пере­правы между Тмутараканью и Керчью, напоминал о ширине пролива. Береговой путевой каменный крест стоял при выхо­де из реки Нерли в реку Клязьму. Он предупреждал о песча­ных косах и перекатах.

К первой половине XII в. относятся попытки искусственно­го улучшения водных путей путем их расчистки и прорытия каналов. Так новгородцы пытались обеспечить себе водный путь до Волги через реки Полу и Ловать. Свидетельством это­го стала надпись на так называемом «Стерженском камне».

Развитие сухопутных путей и средств сообщения было ме­нее интенсивным, чем водных. Поддержание дорог входило в обязанность общины. Известны также и два крупных моста, возведенных в Древней Руси через большие реки. Один из них был построен Владимиром Мономахом через Днепр у Киева, а второй соединял Софийскую и Торговую стороны Великого Новгорода. В качестве транспортных средств в Древней Руси применялись «волокуши», колесные повозки, сани, а как тяг­ловая сила использовались быки и лошади.

Ремесло, столь широко и разнообразно развитое в Древ­ней Руси, строительство и ручное «узорочье» требовали глу­боких наблюдений, опыта работы с разнообразным сырьем (металлом в эмалях; чернью, сканью, ювелирных работах; камнями — в шлифовке и отделке их; в строительстве и резь­бе — деревом, глиной, стеклом), создания различных тех­нологий (плавка, ковка, сварка, паяние, литье, волочение проволоки и др.), навыков использования в строительстве подъемников, коромысловых, вращательных и поступатель­ных механизмов. На Руси были сделаны и ремесленно-тех­нические открытия, например, создание цилиндрического замка. Знание ремесленно-практического толка развива­лось, укреплялось, передавалось из поколения в поколение через артели и мастерские, путешествовало из одной рус­ской земли в другую со строителями храмов и иконописца­ми, благодаря переездам их князей.

Приведенные материалы свидетельствуют о высоком уров­не развития материальной и духовной культуры Древней Руси, истоки которой уходят в глубь веков. Она впитала в себя опыт и традиции восточнославянских племен, а развитие фе­одальных отношений, формирование древнерусской народно­сти, принятие и утверждение христианства способствовали созданию основ общерусской культуры, ярко проявившихся в последующем в новых исторических условиях.

В целом цивилизационное развитие Руси киевского перио­да мало отличалось от развития раннефеодальной Западной Европы. Их сближали преобладающие технологии матери­ального производства, городской характер культуры, общ­ность ценностных ориентации. Однако православный харак­тер русского христианства и его тесные экономические, по­литические, культурные связи с Византией определили специфические особенности цивилизации Древней Руси.
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   ...   30

Похожие рефераты:

Сборник лекций по курсу «Основы экономической теории» Разработала: Макурина Е. В. 2010 г
Сборник лекций по курсу «Основы экономической теории», разработанный преподавателем Макуриной Е. В., составлен на основе государственных...
Методические указания к изучению дисциплины по дисциплине Основы...
...
Программа обучения студентов (Sullabus) по дисциплине «Основы военной психологии»
Обсужден и рекомендован на заседании кафедры теории и методики физической культуры и спорта
Программа обучения студентов (Sullabus) по дисциплине «Основы военной педагогики»
Обсужден и рекомендован на заседании кафедры теории и методики физической культуры и спорта
Программа обучения студентов (Sullabus) по дисциплине «Основы военной педагогики»
Обсужден и рекомендован на заседании кафедры теории и методики физической культуры и спорта
Программа обучения студентов (Sullabus) по дисциплине «Основы военно-патриотического воспитания»
Обсужден и рекомендован на заседании кафедры теории и методики физической культуры и спорта
Четвертая общие основы подготовки спортсменов глава 8 основы теории...
Именно на материале спорта накоплен большой объем знаний, отражающих раз­личные положения теории адаптации
«Основы экономической теории»
Государственных общеобязательных стандартов специальностей бакалавриата, утвержденными приказом Министерства образования и науки...
Программа дисциплин для студентов дисциплины «Основы менеджмента и маркетинга»
Изучение дисциплины базируется на знаниях полученных во время изучения следующих дисциплин: «Основы экономической теории», «Основы...
Учебно-методический комплекс дисциплины «Основы теории изучаемого языка»
Составитель: Калимова Жибек Усембаевна, доцент кафедры «Теории и практики перевода»

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
referatdb.ru
referatdb.ru
Рефераты ДатаБаза