Основы теории культуры


НазваниеОсновы теории культуры
страница23/30
Дата публикации07.03.2013
Размер5.33 Mb.
ТипДокументы
referatdb.ru > Культура > Документы
1   ...   19   20   21   22   23   24   25   26   ...   30
Глава 3

^ КУЛЬТУРА РУССКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ И XIX В.
Начало XVIII в. стало новым этапом в истории России. Со­держанием его было вызревание в недрах феодализма капи­талистического уклада, формирования русской нации на базе великорусской народности. Оно ознаменовано рефор­мами Петра I, которые были призваны ликвидировать раз­рыв в уровне развития России и Европы. В итоге всех преоб­разований в политическом строе Русского государства завер­шилось оформление абсолютной монархии. Абсолютистское государство нуждалось в светсткой культуре. Важной чер­той культуры нового времени стала ее открытость, способ­ность к контактам с культурами других народов, явившаяся результатом политики, направленной на подрыв националь­ной и конфессиональной замкнутости. Для этого времени ха­рактерны также процессы ускорения темпов развития, ус­ложнения общественного развития в целом. Начинается процесс дифференциации, появления новых отраслей куль­туры: науки, театрального дела, поэзии, журналистики, портретной живописи.

^ 3.1. Культура России XVIII в.

Рубеж XVII—XVIII вв. является началом нового этапа в ис­тории России. Содержанием его было разложение феодаль­ного способа производства и вызревание в недрах феодальной экономики капиталистического уклада, а также формирование русской нации на базе великорусской народности. Изменения в социально-экономической сфере составили основу измене­ний в культуре, в конечном счете определив ее особенности. Главное содержание культурного процесса составляло форми­рование и развитие русской национальной культуры. XVIII в. — время кардинального перелома, перехода от «древ­ней» России к новой.

Начало XVIII в. ознаменовалось реформами Петра I, ко­торые были подготовлены постепенно накапливавшимися социально-экономическими изменениями. Реформы затро­нули практически все сферы общества: хозяйство, админис­тративный аппарат, армию, флот, культуру. Содержанием реформ в самом общем смысле явились два важнейших мо­мента — решительный сдвиг от средневековья к новому вре­мени и европеизация всех областей жизни. В результате преобразований завершилось оформление абсолютной мо­нархии, так как централизация государственного управле­ния, бюрократизация, регулярная армия, включение церкви в государственные структуры — неотъемлемые признаки абсолютизма.

Новые явления детерминировали важнейшие черты рус­ской культуры XVIII века. Это прежде всего начавшийся еще в XV!1 в. процесс «обмирщения» культуры, т.е. проникнове­ние в нее светских начал, что стало возможным в результате потери церковью своей независимости и самостоятельности, уменьшения ее влияния на духовную жизнь общества. Кроме того, само абсолютистское государство все больше нуждалось в светской культуре.

Важной чертой культуры нового времени стала ее откры­тость, способность к контактам с культурами других народов, что явилось результатом политики, направленной на подрыв национальной и конфессиональной замкнутости, на утверж­дение религиозной толерантности. Заметно расширяются связи с зарубежными странами. Особенно активными и пло-

дотворными становятся контакты России с Западом — Польшей, Германией, Италией, Голландией.

Ширящиеся контакты с Западной Европой способствовали в том числе проникновению в Россию гуманистических и ра­ционалистических учений. По существу идеология абсолю­тизма начинает подкрепляться идеями рационализма, кото­рые были выработаны ранее буржуазной политической мыс­лью XVII— начала XVIII вв., а также просветительскими идеями.

Для нового времени характерны также такие процессы, как ускорение темпов и усложнение общественного развития в целом. В результате в культуре намечается процесс диффе­ренциации, появление новых отраслей культуры (наука, свет­ская живопись, садово-парковая культура и пр.) Кроме того, изменяется иерархия отраслей культуры.

Особенностью новой культуры являлось также ускорение темпов развития по сравнению с предшествующим временем, смены стилей (барокко, рококо, классицизм).

Наконец, отличительной чертой новой русской культуры выступает появление авторства, хотя в значительной своей ча­сти культура еще продолжает оставаться анонимной.

Под влиянием рационалистических идей, значительно ме­няются также представления о творческом процессе, который начинает восприниматься как закономерное явление, подвла­стное логике, в котором можно представить себе конечный ре­зультат. Проектирование (в широком смысле слова) стано­вится составной частью творчества.

Эти новые веяния привели к глубоким изменениям в обще­ственном сознании.

Обоснование идеологии абсолютизма нашло отражение в законодательных актах того времени, а также в трудах сторон­ников Петра. Первоначально концепция неограниченной вла­сти самодержца опиралась на идею о богоданной природе го­сударства, царской власти. Однако по мере расширения кон­тактов с Западной Европой в Россию проникают раннепрос-ветительские идеи, которые разрабатывались Т. Гоббсом, Г. Гроцием, С. Пуфендорфом. Их идеи о человеческой приро­де государства порождали представление о том, что государ­ство есть средство преобразования общества, инструмент, с помощью которого можно обеспечить общее благо. Эти теории, а также идеи рационалистов с их верой в безграничные возможности человеческого разума в начале XVIII в. стали в России элементами общественного сознания.

Крупнейшим идеологом абсолютизма был Феофан Проко-пович. Это был видный деятель Петровской эпохи, ярый сто­ронник реформ. В его сочинениях «Духовный регламент» и «Правда воли монаршей» изложена официальная политичес­кая доктрина русского абсолютизма. Развивая концепцию нео­граниченной власти монарха, Прокопович опирался, с одной стороны, на традицию московского царства, с другой — на за­падноевропейские теории «естественного права», «обще­ственного договора» и «общего блага». Это был первый в Рос­сии вариант теории просвещенного абсолютизма. Эта теория обосновывала приоритет светского начала, разума, науки, опирающихся на сильную и просвещенную государственную власть, главной обязанностью которой является осуществле­ние «всенародной пользы». В основе же силы государства и благосостояния граждан лежит образование и распростране­ние науки, посему носителем государственной власти должен быть «философ на троне» — просвещенный монарх, который должен править, опираясь на строго соблюдаемый закон. Иде­алом абсолютного монарха для Прокоповича выступал Петр I.

Ф. Прокопович являлся также идеологом церковной рефор­мы. В его «Духовном регламенте» обосновывалась необходи­мость подчинения церкви государству, секуляризации церков­ных и монастырских имений, доказывалась справедливость отмены патриаршества и учреждения Синода.

Против неограниченной власти государства, которое унич­тожило самостоятельность церкви, подорвало ее значение и влияние в обществе, выступали такие представители духовен­ства, как Стефан Яворский, Дмитрий Ростовский, Феофилакт Лопатинский. Среди оппозиции находилось также движение старообрядцев, в котором соединялись элементы народного протеста, идеи Реформации и социально-консервативных утопий (Прокопий Лупкин, Квирин Кульман). Среди части низшего духовенства и жителей посада критика абсолютизма получает обоснование в идее замены царя — антихриста (Гри­горий Талицкий).

Начало века отмечено бурным развитием книгопечатания. Увеличивалось количество печатной продукции, особенно учебной, что было обусловлено развитием школы. Старые

учебные пособия — «Азбука», «Часослов», «Псалтырь» не были пригодны для образования в новых условиях. На смену им пришли «Букварь», «Грамматика славянская», написанные директором Московского печатного двора и Синодальной ти­пографии Ф. П. Поликарповым, «Первое обучение отрокам» Феофана Прокоповича, в котором шла речь о постановке пра­вильного обучения молодых людей. Своего рода энциклопеди­ей математических знаний явилась «Арифметика, сиречь на­ука числительная», написанная учителем Навигацкой школы Л.Ф. Магницким.

Увеличение потребности в книгах, в особенности светско­го содержания, вызвало необходимость значительного расши­рения материальной базы печатного дела. Если в XVII в. в Москве действовала лишь одна типография, выпускающая главным образом церковную литературу, то к концу царство­вания Петра — уже десятки типографий. Книгопечатание было поставлено на службу преобразованиям. Среди книж­ной продукции были различные манифесты, указы, инструк­ции, книги юридического содержания, календари, художе­ственные произведения.

Важным шагом в процессе отделения светской культуры от церковной была замена старого церковнославянского шрифта новым, гражданским. В новом алфавите упрощалось начерта­ние букв, устранялись титлы. В 1710 г. Петр сам внес в об­разцы литер последние замечания и утвердил новый шрифт. «Сими литерами, — указал он, — печатать художественные и мануфактурные книги».

Важным для развития отечественной культуры XVIII в. явилось создание в России периодической печати, которая явилась мощным средством просвещения народа. Для того, чтобы люди «смотрели и учились», Петр приказал печатать существовавшие ранее рукописные «куранты» и распростра­нять их в народе. Куранты, или, как их потом стали называть, «Ведомости», были первой официальной газетой России. Первый номер, вышедший 2 января 1703 г., содержал изве­стие о состоянии школ в Москве, о количестве родившихся в столице детей мужского и женского пола, известия из Каза­ни, Сибири, Нарвы и пр. Примечательно, что известия для первого номера газеты выбирал сам Петр, он же произво­дил корректуру. Газета была призвана разъяснять и пропа­гандировать проводившиеся в стране реформы, знакомить русских людей с событиями не только отечественной, но и за­рубежной жизни, способствуя тем самым сближению с обра­зованной Европой.

Рост книгопечатания способствовал развитию книжной торговли. У многих представителей дворянства появляются личные библиотеки. В 1714 г. создается первая государствен­ная библиотека, которая впоследствии послужила основой библиотеки Академии наук. В 1719 г. библиотека была от­крыта для свободного посещения.

В 1719 г. открывается первый русский музей Кунсткаме­ра — тем самым было положено начало сбору естественно­научных и исторических коллекций, экспонаты которых в дальнейшем вошли в состав Эрмитажа, Военно-морского му­зея.

XVIII в. начался для России введением нового летосчис­ления. Если до этого счет годам велся от «сотворения мира», то по указу Петра предписывалось впредь лета «исчислять с нынешнего января с 1 числа от рождества Христова 1700 года», как было принято во многих европейских странах (од­нако переход к новому летосчислению произошел на основе юлианского календаря в отличие от большинства западноев­ропейских стран, где применялся григорианский кален­дарь).

Символом эпохи стали ассамблеи, которые были введены по царскому указу в конце 1718г. Это была новая форма об­щения людей. На них собирались высшие круги дворянского общества. Здесь в непринужденной обстановке танцевали, играли в шахматы, шашки, вели беседы, приучались к «люд­ности» и «политесу». Правила хорошего тона и новую мораль пропагандировала также популярная в Петровское время кни­га «Юности честное зерцало или показание к житейскому об­хождению». Популярной также была переведенная с немец­кого языка книга «Приклады, како пишутся комплименты разные», в которой содержались образцы писем разного типа и содержания. Подобная литература, пропагандировавшая новую мораль, новые формы отношений между людьми, спо­собствовала становлению нового быта.

Создаются предпосылки для образования русского наци­онального языка, происходит сближение литературного языка с разговорным, прекращается процесс образования новых диалектов. Формируется русский общенародный раз-

говорный язык, в качестве образца для которого выступает московский диалект.

Важнейшими преобразованиями первой четверти XVIII в. явились реформы в области образования.

До начала XVIII в. в России не существовало школы как го­сударственного или общественного учреждения. Лишь при Петре I проблема школы, образования молодежи становится государственной проблемой. Бурные преобразования в хо­зяйственной, военной, административной и других сферах жизнедеятельности русского общества остро поставили воп­рос подготовки своих собственных кадров. Поэтому в первой четверти XVIII в., с одной стороны, получает распростране­ние практика обучения молодых людей за границей, а с дру­гой — создается своя система светских школ. Первая из них — школа «математических и навигацких наук» откры­лась в Москве в 1701 г. в палатах Сухаревой башни. В ней преподавали приезжие англичане и обучали молодых людей «математическим и навигацким, т. е. мореходным, хитрост­ным искусствам». В круг изучаемых в школе предметов вхо­дили арифметика, геометрия, тригонометрия плоская и сфе­рическая, навигация, морская астрономия, основы геогра­фии. Учение приравнивалось к службе, и учащиеся получали кормовые деньги, причем чем дальше продвигался в овладе­нии науками ученик, тем больше он получал. За проступки учеников били плетьми, за прогулы подвергали штрафу, за побеги из школы грозила смертная казнь. Вскоре по типу на-вигацкой школы появилось еще несколько профессиональ­ных школ — инженерная, артиллерийская (1712) и меди­цинская (1706). Это были профессиональные школы, в за­дачу которых входила подготовка техников-специалистов. Они носили ярковыраженный сословный характер. Если сна­чала в них помимо дворянских детей принимали детей «вся­ких чинов», то впоследствии они превратились в привилеги­рованные закрытые учебные заведения для дворян.

Помимо государственной профессиональной школы в на­чале XVIII в. зарождается частная общеобразовательная школа. В 1703 г. в Москве на Покровке открывается школа пастора Эрнста Глюка. В ней преподают грамматику, ариф­метику, историю, философскую мудрость, языки (греческий, латинский, немецкий, французский), обучают танцам, вер­ховой езде. Чуть позже подобные школы возникают и в других городах. Таким образом, уже в начале 1700-х гг. в Рос­сии существуют школы трех типов: высшая богословская — славяно-греко-латинская академия; высшая техническая — навигацкая; общеобразовательная гуманитарная — гимна­зия Глюка.

В дальнейшем школьное образование приобретает более широкие размеры и складывается в определенную систему. В 1715г. навигацкая школа переводится в Петербург и на ее базе образуется морская академия. При ней в свою очередь открываются подготовительные классы — «русская школа» и «цифирная». Подобные школы создаются и в других горо­дах. Первоначально в цифирных школах предписывалось учиться всем «поголовно», впоследствии дети дворян и ду­ховенства были освобождены от обучения и основной кон­тингент этих школ составили дети приказных и солдат. В это же время в некоторых городах возникают так называемые «адмиралтейские русские школы», призванные «плотничь­их и прочих мастеровых людей детей обучать грамоте и ци­фири, дабы потом могли добрыми мастеровыми стать». Фак­тически программы этих школ сливались с программами цифирных. После издания духовного регламента открывают­ся школы при архиерейских домах «для детей священничес­ких и прочих», в задачу которых входит подготовка будущего духовенства. К концу царствования Петра почти во всех крупных городах образуется по две школы — духовная и светская. В первых обучаются дети духовенства, во вто­рых — дети приказных и солдат. В дворянских семьях пре­обладает домашнее обучение. Образование в России приоб­ретает сословный характер. Высшая школа все более стано­вится привилегией дворянства.

Петровская школа создавалась в первую очередь как профес­сиональная, техническая, ставившая своей целью подготовку кадров в тех областях, которые были нужны государству на дан­ном этапе — инженеров, мореходов, артиллеристов, офицеров. Во второй половине XVIII в. в России насчитывалось около 20 горных, медицинских, штурманских, межевых, коммерческих, профессиональных школ. Общеобразовательное знание дава­лось лишь в той мере, в какой оно было необходимо для техни­ческой, профессиональной выучки. Однако важно, что с этого времени школа в России существует как государственное уч­реждение.

В 1764 г. Екатерина II утвердила разработанное И. И. Бец-чим «Генеральное учреждение о воспитании обоего пола юно­шества», ставившее целью воспитание «новой породы» лю­дей. Идея была навеяна работами французских просветите­лей, прежде всего Руссо, однако экперимент потерпел крах, подтвердив утопичность возможности изолирования челове­ка от негативного воздействия социальной среды. С 80-х гг. начала формироваться государственная система общеобра­зовательных школ. В губернских городах создавались глав­ные четырехклассные народные училища, а в уездных горо­дах — малые двухклассные училища. Всего к концу века в России насчитывалось 550 учебных заведений, в которых обучалось 62 тыс. человек.
1   ...   19   20   21   22   23   24   25   26   ...   30

Похожие рефераты:

Сборник лекций по курсу «Основы экономической теории» Разработала: Макурина Е. В. 2010 г
Сборник лекций по курсу «Основы экономической теории», разработанный преподавателем Макуриной Е. В., составлен на основе государственных...
Методические указания к изучению дисциплины по дисциплине Основы...
...
Программа обучения студентов (Sullabus) по дисциплине «Основы военной психологии»
Обсужден и рекомендован на заседании кафедры теории и методики физической культуры и спорта
Программа обучения студентов (Sullabus) по дисциплине «Основы военной педагогики»
Обсужден и рекомендован на заседании кафедры теории и методики физической культуры и спорта
Программа обучения студентов (Sullabus) по дисциплине «Основы военной педагогики»
Обсужден и рекомендован на заседании кафедры теории и методики физической культуры и спорта
Программа обучения студентов (Sullabus) по дисциплине «Основы военно-патриотического воспитания»
Обсужден и рекомендован на заседании кафедры теории и методики физической культуры и спорта
Четвертая общие основы подготовки спортсменов глава 8 основы теории...
Именно на материале спорта накоплен большой объем знаний, отражающих раз­личные положения теории адаптации
«Основы экономической теории»
Государственных общеобязательных стандартов специальностей бакалавриата, утвержденными приказом Министерства образования и науки...
Программа дисциплин для студентов дисциплины «Основы менеджмента и маркетинга»
Изучение дисциплины базируется на знаниях полученных во время изучения следующих дисциплин: «Основы экономической теории», «Основы...
Учебно-методический комплекс дисциплины «Основы теории изучаемого языка»
Составитель: Калимова Жибек Усембаевна, доцент кафедры «Теории и практики перевода»

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
referatdb.ru
referatdb.ru
Рефераты ДатаБаза