 Рефераты ДатаБаза |
Скачать 5.33 Mb.
|
^ с другими социокультурными элементами Характер социокультурных связей техники с другими элементами культуры не одинаков. Техника и наука имеют издревле взаимообусловливающий характер. Еще в античности техника рассматривалась как часть теоретического знания самого высокого рода. Связывая технику с природой, они отмечали, что техника способна созидать то, что природа не в'силах. Функция техники, совершенствующая природу, это уже искусство, «мастерство делания», «техне». В русском языке есть аналог этому слову: «искусность». В Средневековье такое возвышенное понимание техники отсутствовало. Она рассматривалась как профессиональное мастерство, как практическая деятельность строителей, гончаров, оружейников, т. е. как ремесло. Отношения техники и науки в этот период противоречивы. Теоретических знаний было явно недостаточно. Так, сооружения романского стиля строились поначалу без точных математических расчетов, и только готика своим расцветом обязана их появлению. Истинный триумф техники начался в эпоху Возрождения. Творчество универсальных личностей Леонардо да Винчи, Никколо Тартальи, Альбрехта Дюрера являет собой новый тип взаимоотношений науки и техники, начинается возрождение авторитета теоретической науки. Проявляется интерес к античности, но в отличие от древних греков, рассматривавших технику как часть теоретической науки, у представителей эпохи Возрождения техника рассматривалась в большей степени как некая часть природы, ее продолжение, которое может быть сконструировано. Поэтому познание природы стало так же важно, как познание человека. Это привело в итоге к становлению естествознания, появлению экспериментального знания, становлению науки как социального института. Осмысление природы, выделение новых областей точного знания заложили основы рационалистического мировоззрения и материализма. Но до конца XIX в. науки частично развивались в стороне от техники, хотя и имели техническую ориентацию. С развитием производства и промышленности, появлением новых средств коммуникации и источников энергии наступает новый этап во взаимоотношениях науки и техники, что привело к формированию разнообразных технических теорий. Техника, детище науки, продемонстрировала весь свой негативный потенциал, закодированный в науке. Масштабы развития современной техники привели к возникновению особого технического мира, законы развития которого требуют пристального к себе внимания. Можно выделить несколько различных аспектов изучения техники. I • Естествознание и инженерная экология изучают взаимоотношения техники и природы, устанавливают взаимосвязи типа «техника — природа». • Антропология, психология, физиология, эстетика, эргономика изучают взаимоотношения человека и техники, устанавливаются взаимосвязи типа «техника — человек» или «человек — машина». • Социология, экономика различных отраслей производства, культурология, рекламоведение изучают взаимоотношения между техникой и обществом, техникой и мировым цивилизационным процессом, техникой и социокультурным миром, устанавливаются взаимосвязи типа «техника — социум». •Технические науки изучают различные внутр.итехничес-кие взаимосвязи и устанавливают внутреннюю логику и природу технического объекта. • Дизайн осуществляет взаимосвязь между техникой и искусством, формирует предметно-пространственную среду. Дизайн является новым направлением в развитии культуры индустриального общества. Сейчас уместно говорить о культуре постиндустриального общества, которое выступает под разными названиями: технотронное, информационное, супериндустриальное и т. д. В принципе, не так важно название, как суть изучаемой проблемы. Постиндустриальное общество — новое общество, основанное на экономическом росте, высокой технизации труда, росте благополучия. В 60-х — начале 70-х гг. известные западные ученые Д. Белл, Д. Рисмен, Р. Арон, А. Тоффлер, Г. Маркузе и другие показали принципиально новое содержание общества, формирующегося в тот период. Основные черты этого общества стали рассматриваться как новая ступень развития человечества. Качественные изменения, наблюдающиеся в развитии почти всех сфер культуры постиндустриального общества, касаются не только экономики, искусства, политики, производства, техники и т. п., но и — и это главное — мировоззрения человека. Формирование нового типа человека как носителя постиндустриальной культуры проходит через образование, науку, искусство. Постиндустриальный человек — человек, обладающий новым типом мировоззрения. Особое место в его формировании принадлежит техническим открытиям, связанным, во-первых, с информационным обменом, во-вторых, с широким внедрением разнообразных технологических процессов, массовым применением техники. Преодоление географических, языковых барьеров привело к расширению культурного кругозора, а отыскание новых способов передачи идей и образов, интернациональность культуры способствовали формированию новой социально-психологической атмосферы. На этой базе сложились мировоззрение техницизма, культ техники и непоколебимой веры в ее определяющую роль. Техницизм постепенно стал господствующим типом мировоззрения. Техника непрерывно перестраивает жизнь людей и изменяет социально-экономический облик общества. Но одновременно с этим ужесточаются противоречия и стимулируется рост неравновесности биосферы. Благодаря искусственному миру, человек овладевает все новыми видами энергии, иногда далеко не безопасными для себя. Темпы этих изменений все время нарастают, т. е. современные энергетические возможности «второй природы» можно теперь сравнить с мощностью естественных (вулканов, ураганов и т. п.). Нарастающая неравновесность и дисгармония во взаимоотношениях природы и человека и те опасности, которые таит в себе постиндустриальное общество, постепенно начинают занимать все большее место в научных и философских публикациях: ведь многие явления носят глобальный характер и устранить последствия их уже невозможно. Необходим радикально новый подход и поиск альтернатив современным тенденциям и в развитии общества, и в его взаимоотношениях с окружающей средой. Становится очевидным, что наши новые, постиндустриальные стандарты, наша новая мораль и развитие «второй природы», дошедшие порой до абсурда, должны исходить из того, что природа и человек — суть единое взаимозависимое и взаимодополняющее целое. Поэтому проблема человека — это проблема природы, а вопросы сохранения природы — вопрос существования человеческого сообщества. Человеческий разум, создавший некогда удобную ему «вторую природу», позже — промышленность, городскую цивилизацию, должен нести теперь ответственность за содеянное. Вот почему разуму необходимо противопоставить нрав- ственность, в основе которой лежит религиозное начало. Ярким выразителем этих идей являлся В. Вернадский. Размышляя о противоречиях между природой и человеком, он понимал, что они возникли не сейчас, но именно сейчас этот вопрос стал наиболее болезненным. Разрешение он видел совсем не в отказе от всех достигнутых благ от того, что могут дать разум и городская культура, а в том, что в опоре на разум, на науку, на новую нравственность и новое мировоззрение нужно строить новую цивилизацию. Эта проблема может показаться неразрешимой. Тем не менее возникают некоторые отправные позиции, позволяющие надеяться на смягчение остроты некоторых противоречий. Мы стали лучше понимать смысл слова «компромисс» и по-новому ищем подходы к разрешению конфликтных ситуаций. Все это позволяет надеяться на то, что мы однажды научимся избегать разрушительных противоборств. В какой степени новые научные теории смогут помочь в решении конкретных вопросов, покажет будущее. Интеграция гуманитарного и технического знания как один из способов преодоления кризиса культуры Чем более мощной по степени своего воздействия на природу становится техносфера, тем более высокие требования должны предъявляться нравственным и профессиональным качествам человека. Появление мощных технологий изменяет понятие профессионализма, потому что гарантом безопасности служит именно высокий профессиональный уровень. Одна из важных ролей должна отводиться образованию, главная цель которого, наряду с широким информационным кругозором, аналитическим складом ума, знанием общих естественнонаучных законов, — воспитание планетарного мышления. Такой тип мышления исключает замкнутость профессионала на непосредственном предмете своих занятий. Считается, что все интеллектуальные и технические инновации порождены запросами общества. Т. Адорно, известный немецкий социолог и философ, писал, что в техносфере, по сути, продолжается вся гамма обычных человеческих возможностей — физической силы, чувств, интеллекта. И остро недостает общественного изучения процессов технического производства, и тех способов, какими общественные мотивации входят в конкретный образ технических операций. Что происходит сейчас? Развитие новых, все более усложненных технологий обретает относительную автономию за счет не поддающегося прогнозу процесса генерации новых идей. Высокий информационный уровень коммуникативных связей способствует быстрому распространению их в социуме. Происходит зачастую рассогласование динамики развития конкретного социума и воспринятых усложненных технологий, ориентация на конъюнктуру. И чем большее по значимости место в профессиональной пирамиде занимает специалист, тем ответственней он должен относиться к принимаемым решениям. Одной компетенции профессиональной недостаточно, нужна компетенция социальная, т. е. овладение культурой в самом широком ее понятии. Уровень социальной компетенции определяется ценностными ориентациями человека. Сфера современного образования включает в себя вопросы глобальных проблем современности. В условиях всестороннего кризиса культуры происходит поиск новых альтернативных форм образа и стиля жизни. Этот поиск происходит и на познавательном уровне, что проявляется в быстром изменении характера научного познания, отношений между естественными, гуманитарными, социальными и техническими науками, между знанием и практической деятельностью (т. е. создание новых технологий, в том числе социальных, образовательных и т. п.). Сегодня становится понятным, что классический подход к основам образования себя исчерпал, так как не отвечает новым требованиям, предъявляемым со стороны общества и современной системы социокультурного развития. В связи с этим начинают меняться и философские идеи, составляющие интеллектуальную основу высшей школы. Во все эпохи в основе концепций образования лежали понятия «природа», «человек», «нравственность» или «духовность». Постепенно эти понятия, мыслившиеся изначально как единое целое, размежевались. Знания утрачивают целостный характер, на первое место выдвигается человек, и все проблемы образования сводятся к проблемам личностного восприятия, педагогика все больше ориентируется на психологию, содержание образования сводится к знаниям основ наук. В результате личность оказалась включенной в процесс познания лишь в узком спектре, и сформировался особый тип человека, однобоко ориентированный только на самое себя. В условиях интенсивного развития технотронного общества такой образец — «бомба замедленного действия», ибо его разум вступает в противоречие с законами и общества, и биосферы. По мере повышения уровня благосостояния людей на определенной стадии начинают превалировать цели, связанные с обеспечением «социального комфорта», а если учесть, что они достигаются множеством различных путей и связаны с ценностными представлениями различных социальных и этнических групп, становится очевидной особая роль гуманитарных наук в формировании нового мировоззрения. Однако и здесь кроется опасность чрезмерности: вернуться «назад, к природе» уже человек не может, поэтому узко гуманитаризи-ровать процесс образования невозможно. Необходима «золотая середина», обеспечить которую может только процесс максимальной интеграции гуманитарного и технического знания. Это — будущее современного образования, возврат к системному знанию, но на новом витке развития цивилизации. Если умы античных мыслителей занимала общая картина мироздания и для этого необходимы были интегральные познавательные процедуры, то теперь узкопрактическая потребность углубленного, но фрагментарного исследования потребовала преимущественно аналитических методов. Естествознание и математика стали лидерами в науке. Рационализм прочно занял свое место в новом типе мышления. Инженерные технологии стали переносить даже в сферу человеческих отношений, что девальвировало духовные ценности. Сложилось полностью технократическое мышление, оказавшее влияние даже на развитие гуманитарных дисциплин. Вскоре не только философам, но и самим инженерам стала видна односторонность такого стиля мышления. Возникла острая необходимость возврата к универсальным ценностям, что в итоге должно быть отражено в новой концепции образования. Необходимость гармонического сочетания рационального и эмоционального как главных компонентов духовных сущностных сил человека и есть центральная задача образования. В первую очередь такие задачи должны стоять перед техническими учебными заведениями. Именно там необходимо реализовать ту модель образования, которая необходима современному обществу. Принцип новой цивилизации должен заключаться не в наращивании вещного богатства, находящегося вне человека, а в гармонизации его самого, во всей полноте понятия «гармония». Оно заключается в том, что под гармонией в первую очередь понимается такое структурное свойство объекта, которое выражается двумя необходимыми признаками: разнообразием и единством его элементов. Гармонизация сущностных сил человека должна заключаться в дальнейшем развитии их разнообразия, с одной стороны, и в укреплении единства внутри каждой из пар противоположностей — с другой. Гармонически развитый человек должен обладать неким интегративным качеством, которое бы создавало реальную основу единства всех сущностных сил между собой. Такое качество воспитывается разнообразием содержания различных сфер образования, т. е. их дифференциации — на базе интеграции, совершенствованием способов воздействия на человека. Гуманизация образования должна проявляться и в изменении иерархии элементов структуры образования за счет выдвижения на первый план тех его сфер и сторон, которые выполняют человекотворческую миссию, ориентируют на истинные ценности, способствуют изменению отчужденных форм целевой ориентации отдельных сфер образования, например, с науки и техники — на человека. Анализируя исторические формы образования, можно заметить, что нарушение его системности и целостности произошло в Новое время, когда наметилось явное размежевание точного, естественного, и гуманитарного знания. Культ разума породил в дальнейшем отсутствие гармонического существования. Нарастала ситуация отчуждения: бессилия личности перед творениями собственных рук, отрицания господствующей системы ценностей, утраты внутренней и внешней гармонии. Вопросы «одномерного человека» были подробно разработаны Г. Маркузе. Но в основе своей наука, в целостном ее понимании, будучи внутренне расчлененной, стремится к универсальному и систематичному знанию. Систематичный характер знания приводит в современном познании не к картине мира, а к проблеме системы наук, которая, будучи подвижной, может быть трансформирована в зависимости от поставленных целей. Современная наука, обращенная к единичному, стремится всячески выявить свои всесторонние связи. Идея взаимосвязанности всех наук порождает в современном обществе уже неудовлетворенность единичным познанием. Отсюда вытекает их общая основа — импульс к универсальному знанию, а стремление к универсальному знанию предполагает возврат и к универсальному образованию, которого можно достичь лишь средствами интеграции. ^ Осмысление проблемы соотношения культуры и цивилизации далеко не полно, так как это пока еще новое, находящееся в процессе становления, направление культурологии. Постижение внутренних смыслов культуры, освоение широких горизонтов культурного разнообразия, знакомство с внутренним строем той или иной культуры, осмысление ритмов исторического бытия общества и перспектив грядущего сделали проблему соотношения цивилизации и культуры одной из актуальных в социально-научном и гуманитарном познании. |
| Сборник лекций по курсу «Основы экономической теории» Разработала: Макурина Е. В. 2010 г Сборник лекций по курсу «Основы экономической теории», разработанный преподавателем Макуриной Е. В., составлен на основе государственных... | Методические указания к изучению дисциплины по дисциплине Основы... ... |
| Программа обучения студентов (Sullabus) по дисциплине «Основы военной психологии» Обсужден и рекомендован на заседании кафедры теории и методики физической культуры и спорта | Программа обучения студентов (Sullabus) по дисциплине «Основы военной педагогики» Обсужден и рекомендован на заседании кафедры теории и методики физической культуры и спорта |
| Программа обучения студентов (Sullabus) по дисциплине «Основы военной педагогики» Обсужден и рекомендован на заседании кафедры теории и методики физической культуры и спорта | Программа обучения студентов (Sullabus) по дисциплине «Основы военно-патриотического воспитания» Обсужден и рекомендован на заседании кафедры теории и методики физической культуры и спорта |
| Четвертая общие основы подготовки спортсменов глава 8 основы теории... Именно на материале спорта накоплен большой объем знаний, отражающих различные положения теории адаптации | «Основы экономической теории» Государственных общеобязательных стандартов специальностей бакалавриата, утвержденными приказом Министерства образования и науки... |
| Программа дисциплин для студентов дисциплины «Основы менеджмента и маркетинга» Изучение дисциплины базируется на знаниях полученных во время изучения следующих дисциплин: «Основы экономической теории», «Основы... | Учебно-методический комплекс дисциплины «Основы теории изучаемого языка» Составитель: Калимова Жибек Усембаевна, доцент кафедры «Теории и практики перевода» |
Рефераты ДатаБаза |