Основы теории культуры


НазваниеОсновы теории культуры
страница29/30
Дата публикации07.03.2013
Размер5.33 Mb.
ТипДокументы
referatdb.ru > Культура > Документы
1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   30

^ Взаимодействие техники

с другими социокультурными элементами

Характер социокультурных связей техники с другими эле­ментами культуры не одинаков.

Техника и наука имеют издревле взаимообусловливающий характер. Еще в античности техника рассматривалась как часть теоретического знания самого высокого рода. Связывая технику с природой, они отмечали, что техника способна созидать то, что природа не в'силах. Функция техники, совер­шенствующая природу, это уже искусство, «мастерство дела­ния», «техне». В русском языке есть аналог этому слову: «ис­кусность».

В Средневековье такое возвышенное понимание техники отсутствовало. Она рассматривалась как профессиональное мастерство, как практическая деятельность строителей, гон­чаров, оружейников, т. е. как ремесло. Отношения техники и науки в этот период противоречивы. Теоретических знаний было явно недостаточно. Так, сооружения романского стиля строились поначалу без точных математических расчетов, и только готика своим расцветом обязана их появлению.

Истинный триумф техники начался в эпоху Возрождения. Творчество универсальных личностей Леонардо да Винчи, Никколо Тартальи, Альбрехта Дюрера являет собой новый тип взаимоотношений науки и техники, начинается возрож­дение авторитета теоретической науки. Проявляется интерес к античности, но в отличие от древних греков, рассматривав­ших технику как часть теоретической науки, у представите­лей эпохи Возрождения техника рассматривалась в большей степени как некая часть природы, ее продолжение, которое может быть сконструировано. Поэтому познание природы стало так же важно, как познание человека. Это привело в итоге к становлению естествознания, появлению эксперимен­тального знания, становлению науки как социального инсти­тута.

Осмысление природы, выделение новых областей точного знания заложили основы рационалистического мировоззре­ния и материализма. Но до конца XIX в. науки частично раз­вивались в стороне от техники, хотя и имели техническую ори­ентацию. С развитием производства и промышленности, по­явлением новых средств коммуникации и источников энергии наступает новый этап во взаимоотношениях науки и техники, что привело к формированию разнообразных технических те­орий. Техника, детище науки, продемонстрировала весь свой негативный потенциал, закодированный в науке. Масштабы развития современной техники привели к возникновению осо­бого технического мира, законы развития которого требуют пристального к себе внимания.

Можно выделить несколько различных аспектов изучения техники.

I • Естествознание и инженерная экология изучают взаимо­отношения техники и природы, устанавливают взаимо­связи типа «техника — природа».

• Антропология, психология, физиология, эстетика, эрго­номика изучают взаимоотношения человека и техники, ус­танавливаются взаимосвязи типа «техника — человек» или «человек — машина».

• Социология, экономика различных отраслей производ­ства, культурология, рекламоведение изучают взаимоот­ношения между техникой и обществом, техникой и миро­вым цивилизационным процессом, техникой и социокуль­турным миром, устанавливаются взаимосвязи типа «техника — социум».

•Технические науки изучают различные внутр.итехничес-кие взаимосвязи и устанавливают внутреннюю логику и природу технического объекта.

• Дизайн осуществляет взаимосвязь между техникой и ис­кусством, формирует предметно-пространственную среду.

Дизайн является новым направлением в развитии культу­ры индустриального общества. Сейчас уместно говорить о культуре постиндустриального общества, которое выступает под разными названиями: технотронное, информационное, супериндустриальное и т. д. В принципе, не так важно назва­ние, как суть изучаемой проблемы.

Постиндустриальное общество — новое общество, осно­ванное на экономическом росте, высокой технизации труда, росте благополучия.

В 60-х — начале 70-х гг. известные западные ученые Д. Белл, Д. Рисмен, Р. Арон, А. Тоффлер, Г. Маркузе и другие показали принципиально новое содержание общества, фор­мирующегося в тот период. Основные черты этого общества стали рассматриваться как новая ступень развития человече­ства. Качественные изменения, наблюдающиеся в развитии почти всех сфер культуры постиндустриального общества, ка­саются не только экономики, искусства, политики, производ­ства, техники и т. п., но и — и это главное — мировоззрения человека.

Формирование нового типа человека как носителя постин­дустриальной культуры проходит через образование, науку, искусство.

Постиндустриальный человек — человек, обладающий но­вым типом мировоззрения. Особое место в его формировании принадлежит техническим открытиям, связанным, во-пер­вых, с информационным обменом, во-вторых, с широким вне­дрением разнообразных технологических процессов, массо­вым применением техники. Преодоление географических, языковых барьеров привело к расширению культурного кру­гозора, а отыскание новых способов передачи идей и образов, интернациональность культуры способствовали формирова­нию новой социально-психологической атмосферы. На этой базе сложились мировоззрение техницизма, культ техники и непоколебимой веры в ее определяющую роль. Техницизм по­степенно стал господствующим типом мировоззрения.

Техника непрерывно перестраивает жизнь людей и изме­няет социально-экономический облик общества. Но одновре­менно с этим ужесточаются противоречия и стимулируется рост неравновесности биосферы. Благодаря искусственному миру, человек овладевает все новыми видами энергии, иног­да далеко не безопасными для себя. Темпы этих изменений все время нарастают, т. е. современные энергетические воз­можности «второй природы» можно теперь сравнить с мощ­ностью естественных (вулканов, ураганов и т. п.). Нараста­ющая неравновесность и дисгармония во взаимоотношениях природы и человека и те опасности, которые таит в себе по­стиндустриальное общество, постепенно начинают занимать все большее место в научных и философских публикациях: ведь многие явления носят глобальный характер и устранить последствия их уже невозможно. Необходим радикально но­вый подход и поиск альтернатив современным тенденциям и в развитии общества, и в его взаимоотношениях с окружаю­щей средой. Становится очевидным, что наши новые, постин­дустриальные стандарты, наша новая мораль и развитие «второй природы», дошедшие порой до абсурда, должны ис­ходить из того, что природа и человек — суть единое взаимо­зависимое и взаимодополняющее целое. Поэтому проблема человека — это проблема природы, а вопросы сохранения природы — вопрос существования человеческого сообще­ства. Человеческий разум, создавший некогда удобную ему «вторую природу», позже — промышленность, городскую ци­вилизацию, должен нести теперь ответственность за содеян­ное. Вот почему разуму необходимо противопоставить нрав-

ственность, в основе которой лежит религиозное начало. Яр­ким выразителем этих идей являлся В. Вернадский. Размыш­ляя о противоречиях между природой и человеком, он пони­мал, что они возникли не сейчас, но именно сейчас этот воп­рос стал наиболее болезненным. Разрешение он видел совсем не в отказе от всех достигнутых благ от того, что могут дать разум и городская культура, а в том, что в опоре на разум, на науку, на новую нравственность и новое мировоззрение нуж­но строить новую цивилизацию. Эта проблема может пока­заться неразрешимой. Тем не менее возникают некоторые отправные позиции, позволяющие надеяться на смягчение остроты некоторых противоречий. Мы стали лучше понимать смысл слова «компромисс» и по-новому ищем подходы к раз­решению конфликтных ситуаций. Все это позволяет надеять­ся на то, что мы однажды научимся избегать разрушитель­ных противоборств. В какой степени новые научные теории смогут помочь в решении конкретных вопросов, покажет бу­дущее. Интеграция гуманитарного и технического знания как один из способов преодоления кризиса культуры

Чем более мощной по степени своего воздействия на при­роду становится техносфера, тем более высокие требования должны предъявляться нравственным и профессиональным качествам человека. Появление мощных технологий изменя­ет понятие профессионализма, потому что гарантом безопас­ности служит именно высокий профессиональный уровень.

Одна из важных ролей должна отводиться образованию, главная цель которого, наряду с широким информационным кругозором, аналитическим складом ума, знанием общих ес­тественнонаучных законов, — воспитание планетарного мышления. Такой тип мышления исключает замкнутость про­фессионала на непосредственном предмете своих занятий. Считается, что все интеллектуальные и технические иннова­ции порождены запросами общества. Т. Адорно, известный немецкий социолог и философ, писал, что в техносфере, по сути, продолжается вся гамма обычных человеческих возмож­ностей — физической силы, чувств, интеллекта. И остро не­достает общественного изучения процессов технического про­изводства, и тех способов, какими общественные мотивации входят в конкретный образ технических операций.

Что происходит сейчас? Развитие новых, все более услож­ненных технологий обретает относительную автономию за счет не поддающегося прогнозу процесса генерации новых идей. Высокий информационный уровень коммуникативных связей способствует быстрому распространению их в социу­ме. Происходит зачастую рассогласование динамики разви­тия конкретного социума и воспринятых усложненных техно­логий, ориентация на конъюнктуру. И чем большее по значи­мости место в профессиональной пирамиде занимает специа­лист, тем ответственней он должен относиться к принимае­мым решениям. Одной компетенции профессиональной недостаточно, нужна компетенция социальная, т. е. овладе­ние культурой в самом широком ее понятии. Уровень социаль­ной компетенции определяется ценностными ориентациями человека.

Сфера современного образования включает в себя вопро­сы глобальных проблем современности. В условиях всесто­роннего кризиса культуры происходит поиск новых альтерна­тивных форм образа и стиля жизни. Этот поиск происходит и на познавательном уровне, что проявляется в быстром изме­нении характера научного познания, отношений между есте­ственными, гуманитарными, социальными и техническими науками, между знанием и практической деятельностью (т. е. создание новых технологий, в том числе социальных, образо­вательных и т. п.). Сегодня становится понятным, что клас­сический подход к основам образования себя исчерпал, так как не отвечает новым требованиям, предъявляемым со стороны общества и современной системы социокультурного развития. В связи с этим начинают меняться и философские идеи, со­ставляющие интеллектуальную основу высшей школы.

Во все эпохи в основе концепций образования лежали по­нятия «природа», «человек», «нравственность» или «духов­ность». Постепенно эти понятия, мыслившиеся изначально как единое целое, размежевались. Знания утрачивают целос­тный характер, на первое место выдвигается человек, и все проблемы образования сводятся к проблемам личностного восприятия, педагогика все больше ориентируется на психо­логию, содержание образования сводится к знаниям основ наук. В результате личность оказалась включенной в процесс познания лишь в узком спектре, и сформировался особый тип человека, однобоко ориентированный только на самое себя.

В условиях интенсивного развития технотронного общества такой образец — «бомба замедленного действия», ибо его ра­зум вступает в противоречие с законами и общества, и био­сферы. По мере повышения уровня благосостояния людей на определенной стадии начинают превалировать цели, связан­ные с обеспечением «социального комфорта», а если учесть, что они достигаются множеством различных путей и связаны с ценностными представлениями различных социальных и эт­нических групп, становится очевидной особая роль гумани­тарных наук в формировании нового мировоззрения. Однако и здесь кроется опасность чрезмерности: вернуться «назад, к природе» уже человек не может, поэтому узко гуманитаризи-ровать процесс образования невозможно. Необходима «золо­тая середина», обеспечить которую может только процесс максимальной интеграции гуманитарного и технического зна­ния. Это — будущее современного образования, возврат к си­стемному знанию, но на новом витке развития цивилизации.

Если умы античных мыслителей занимала общая картина мироздания и для этого необходимы были интегральные по­знавательные процедуры, то теперь узкопрактическая потреб­ность углубленного, но фрагментарного исследования потре­бовала преимущественно аналитических методов. Естествоз­нание и математика стали лидерами в науке. Рационализм прочно занял свое место в новом типе мышления. Инженер­ные технологии стали переносить даже в сферу человеческих отношений, что девальвировало духовные ценности. Сложи­лось полностью технократическое мышление, оказавшее вли­яние даже на развитие гуманитарных дисциплин. Вскоре не только философам, но и самим инженерам стала видна одно­сторонность такого стиля мышления. Возникла острая необ­ходимость возврата к универсальным ценностям, что в итоге должно быть отражено в новой концепции образования.

Необходимость гармонического сочетания рационального и эмоционального как главных компонентов духовных сущност­ных сил человека и есть центральная задача образования. В первую очередь такие задачи должны стоять перед техни­ческими учебными заведениями. Именно там необходимо ре­ализовать ту модель образования, которая необходима совре­менному обществу. Принцип новой цивилизации должен зак­лючаться не в наращивании вещного богатства, находящегося вне человека, а в гармонизации его самого, во всей полноте понятия «гармония». Оно заключается в том, что под гармо­нией в первую очередь понимается такое структурное свой­ство объекта, которое выражается двумя необходимыми при­знаками: разнообразием и единством его элементов. Гармо­низация сущностных сил человека должна заключаться в дальнейшем развитии их разнообразия, с одной стороны, и в укреплении единства внутри каждой из пар противоположно­стей — с другой. Гармонически развитый человек должен об­ладать неким интегративным качеством, которое бы создава­ло реальную основу единства всех сущностных сил между со­бой. Такое качество воспитывается разнообразием содержания различных сфер образования, т. е. их дифферен­циации — на базе интеграции, совершенствованием способов воздействия на человека. Гуманизация образования должна проявляться и в изменении иерархии элементов структуры образования за счет выдвижения на первый план тех его сфер и сторон, которые выполняют человекотворческую миссию, ориентируют на истинные ценности, способствуют измене­нию отчужденных форм целевой ориентации отдельных сфер образования, например, с науки и техники — на человека. Анализируя исторические формы образования, можно заме­тить, что нарушение его системности и целостности произош­ло в Новое время, когда наметилось явное размежевание точ­ного, естественного, и гуманитарного знания. Культ разума породил в дальнейшем отсутствие гармонического существо­вания. Нарастала ситуация отчуждения: бессилия личности перед творениями собственных рук, отрицания господствую­щей системы ценностей, утраты внутренней и внешней гар­монии. Вопросы «одномерного человека» были подробно раз­работаны Г. Маркузе.

Но в основе своей наука, в целостном ее понимании, буду­чи внутренне расчлененной, стремится к универсальному и систематичному знанию. Систематичный характер знания приводит в современном познании не к картине мира, а к про­блеме системы наук, которая, будучи подвижной, может быть трансформирована в зависимости от поставленных целей. Современная наука, обращенная к единичному, стремится всячески выявить свои всесторонние связи. Идея взаимосвя­занности всех наук порождает в современном обществе уже неудовлетворенность единичным познанием. Отсюда вытека­ет их общая основа — импульс к универсальному знанию, а стремление к универсальному знанию предполагает возврат и к универсальному образованию, которого можно достичь лишь средствами интеграции.
^ 1.3. Цивилизация и культура

Осмысление проблемы соотношения культуры и цивили­зации далеко не полно, так как это пока еще новое, находяще­еся в процессе становления, направление культурологии.

Постижение внутренних смыслов культуры, освоение ши­роких горизонтов культурного разнообразия, знакомство с внутренним строем той или иной культуры, осмысление рит­мов исторического бытия общества и перспектив грядущего сделали проблему соотношения цивилизации и культуры од­ной из актуальных в социально-научном и гуманитарном по­знании.
1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   30

Похожие рефераты:

Сборник лекций по курсу «Основы экономической теории» Разработала: Макурина Е. В. 2010 г
Сборник лекций по курсу «Основы экономической теории», разработанный преподавателем Макуриной Е. В., составлен на основе государственных...
Методические указания к изучению дисциплины по дисциплине Основы...
...
Программа обучения студентов (Sullabus) по дисциплине «Основы военной психологии»
Обсужден и рекомендован на заседании кафедры теории и методики физической культуры и спорта
Программа обучения студентов (Sullabus) по дисциплине «Основы военной педагогики»
Обсужден и рекомендован на заседании кафедры теории и методики физической культуры и спорта
Программа обучения студентов (Sullabus) по дисциплине «Основы военной педагогики»
Обсужден и рекомендован на заседании кафедры теории и методики физической культуры и спорта
Программа обучения студентов (Sullabus) по дисциплине «Основы военно-патриотического воспитания»
Обсужден и рекомендован на заседании кафедры теории и методики физической культуры и спорта
Четвертая общие основы подготовки спортсменов глава 8 основы теории...
Именно на материале спорта накоплен большой объем знаний, отражающих раз­личные положения теории адаптации
«Основы экономической теории»
Государственных общеобязательных стандартов специальностей бакалавриата, утвержденными приказом Министерства образования и науки...
Программа дисциплин для студентов дисциплины «Основы менеджмента и маркетинга»
Изучение дисциплины базируется на знаниях полученных во время изучения следующих дисциплин: «Основы экономической теории», «Основы...
Учебно-методический комплекс дисциплины «Основы теории изучаемого языка»
Составитель: Калимова Жибек Усембаевна, доцент кафедры «Теории и практики перевода»

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
referatdb.ru
referatdb.ru
Рефераты ДатаБаза