Конкурс рефератов «Ад прадзедаў спакон вякоў нам засталася спадчына\ «Наше духовное наследие»


Скачать 304.44 Kb.
НазваниеКонкурс рефератов «Ад прадзедаў спакон вякоў нам засталася спадчына\ «Наше духовное наследие»
страница1/2
Дата публикации09.10.2013
Размер304.44 Kb.
ТипКонкурс
referatdb.ru > Литература > Конкурс
  1   2

Управление образования Могилевского облисполкома Отдел образования Быховского райисполкома Государственное учреждение образования «Средняя школа № 3 г. Быхова»

Конкурс рефератов «Ад прадзедаў спакон вякоў нам засталася спадчына"

«Наше духовное наследие»

Авторы:

Учащиеся 5 класса

Леонов Артем, Микульчик Дарья

Руководитель:

Воспитатель группы продленного дня Березовская Алла Станиславовна Адрес: 2133 52 Могилевская область, г. Быхов, ул. Пролетарская, д.52

Быхов, 2013 г.

Оглавление

Введение ^ 3

ГЛАВА 1 . Прекрасны и загадочны монастыри 4

ГЛАВА 2. И лик святой нам душу греет

12

Заключение 20

Литература 21

Введение

Хорошо быть наследниками. Родители всегда стараются сохранить самое ценное, самое важное для жизни и передать своим детям. Это семейное наследование, но есть еще и народное наследование, при котором весь народ получает наследство и каждый может им пользоваться. Духовные, семейные, бытовые традиции, язык - это самые главные драгоценности, которые мы наследуем.

Религия - это особая ценность, сохраняющая единство, и благополучие народа. Во все времена люди сохраняли веру православную и руководствовались ей в своей жизни. Мы все в равной степени наследуем эту великую ценность, но пользуется ею не каждый, а только тот, кто умеет. В наше время возрождается духовная и культурная жизнь общества. Мы живем в чудесном месте. Наш край - это край великих традиций белорусского народа.

Край, унаследовавший величайшую святыню Беларусии: Барколабовскую икону Божией Матери. Поэтому мы решили написать работу, в которой попытаемся рассказать о нашей гордости, о нашем духовном наследии, о нашей чудотворной иконе Барколабовской.

^ Глава 1
Прекрасны и загадочны монастыри

Прекрасны и загадочны русские монастыри. Они открыты для всех, и вместе с тем, тайной веет от их особенной жизни, от стен монастыря, от строгих монашеских правил, от скромного монашеского одеяния. Что заставило этих людей отказаться от красивой и разнообразной одежды, от лакомств и развлечений? Многие из монахов получили прекрасное образование, стали учёными, артистами, спортсменами, поэтами. И вдруг... уходят в монастырь. И не один и не двое, а так много людей становится монахами. И монастырей появляется всё больше.

А когда-то, до революции их было очень много. Сколько их было? Сколько уничтожено? Почему уничтожено? Кто их разрушил? Время?... Нет, не от времени погибают монастыри. Их разрушают люди, возненавидевшие православие, восставшие против Православной Церкви, против Спасителя Иисуса Христа. А кто восстанавливает и строит новые монастыри? Тоже люди. Одни их строят, другие разрушают. Рождаются новые люди, и им тоже приходится выбирать: строить или разрушать? И вечно будет стоять перед каждым человеком вопрос - кому служить: Богу Любви и творческого созидания или духу ненависти и разрушения?

Монашество пришло на Русь вместе с христианством. Первый русский монастырь возник в XI веке - это Киево - Печерская Лавра. К концу XII века было известно уже 70 русских монастырей.

Монастыри создавались в городах или их окрестностях. Их устраивали высшие церковные иерархи, князья, бояре, богатые горожане.

Монастыри были сосредоточением книжной мудрости: здесь монахи от руки переписывали и иллюстрировали книги, создавали первые библиотеки. При монастырях возникали школы, где учили книжной грамоте. «Книжной» называлась только церковная премудрость и грамота, так как все книги были церковные: Евангелие, Псалтырь, Апостол, Библия. Читать и писать учили по Псалтири, потому что вся жизнь христианства была с Богом. Господу посвящалось и учение и любой труд.

Когда-то русские монастыри не только хранили святость, книжную науку, создавали иконы, но и были мощными укреплёнными пунктами, оборонительными строениями. Сегодня уже никто не прячется за монастырскими стенами от обидчиков, но сюда теперь стремятся люди, спасаясь от разрушительного влияния бездуховной культуры. И монастыри, как и прежде, оказываются стражами духовности, высокой культуры.

Первым монастырём в Беларуси предположительно был монастырь в Изославле.

На юге Могилёвской области, в сорока километрах от областного центра, на живописном берегу Днепра расположено старинное село Барколабово. Своё название оно получило от основателя села и замка полоцкого шляхтича Баркулаба Ивановича Корсака. Вскоре здесь появляются две церкви, а село и замок становятся культурным центром Приднепровского края.

В 1583 году дочь Баркулаба Корсака Ева'в^хр^д^і Соломерецкого. Соломерецкие - угасший кШжескиЙ1 смоленских.

Домашними учителями в то время у князя Соломерецкого были Лаврентий Зизаний и Мелетий Смотрицкий - известные просветители и общественно-политические деятели. «Азбукой» и «Грамматикой» Зизания пользовались в школах Белоруссии, Украины и Литвы. С 1600 года детей князя Соломерецкого учил Мелетий Смотрицкий. «Вратами своей учёности» назвал Михаил Васильевич Ломоносов его «Грамматику». Больше двух столетий «Грамматика» М. Смотрицкого являлась самым авторитетным учебником по славянскому языковедению. Мелетий Смотрицкий надолго связывает свою судьбу с семьёй князя. Он подолгу живёт в его имении, выезжает за границу с его сыном Богданом для продолжения образования, где они провели несколько лет в городах Селезни, Словакии и Германии, слушая лекции во многих университетах. За границей Смотрицкий получил степень доктора медицины.

В 1626 году уже дети Соломерецкого Богдан и Елена строят в Барколабово мужской православный монастырь, в собственность которому даруют деревни Сутоки и Малахово.

Вскоре княжна Елена Соломерецкая становится супругой Мстиславского подкомория Богдана Статкевича. Православный магнат Богдан Статкевич имел владения в Оршанском, Минском и Мстиславском поветах. Барколабовские земли в то время относились к Оршанскому повету. Через некоторое время Елена вместе с супругом решает строить в Барколабово женский монастырь, с условием, что обитель будет оставаться православной и находиться под надзором Оршанских Кутеинских игуменов. В 1641 году Богдан Статкевич получает «фундуш на Барколабовский монастырь». И хотя княжна в скором времени умирает, супруг осуществляет совместно данный обет - строит женский монастырь и заповедует монахиням монастыря «просить» в молитвах своих Господа Бога за себя и почившую супругу, а также за потомков. Он дарует во владение монастырю остров Борок, луга, мельницу и шесть волок земли (более 120 гектаров).

Выдающийся церковно-общественный деятель и белорусский просветитель Богдан Статкевич, также внёс значительный вклад в деятельность Киево-Могилянской академии (коллегиума), - первого на Руси высшего православного учебного заведения, который действует и поныне.

За выдающиеся заслуги в деле объединения русского, белорусского и украинского народов под знаменем Православия и за содействие талантливой молодёжи из числа земляков в поступлении в коллегиум и помощь им в учёбе, основатель академии митрополит Киевский и Галицкий Пётр Могила поручает Богдану Статкевичу быть после его смерти попечителем коллегиума. Благодарные потомки за заслуги перед Отечеством поместили портреты Богдана и Елены в Свято-Вознесенском храме Барколабовского монастыря.

Располагался монастырь в
живописном месте, па правом берегу
Днепра, там, где сливается речка Лахва с
Днепром. Руководство монастыря было
поручено Кутеинскому игумену Иоилю
Труцевичу. Монастырь был организован по
примеру женского Успенского


Кутеинского монастыря. Чуть позже была основана церковь в честь Георгия Победоносца. В монастыре подвязались триста монахинь.

В это время этот белорусский край входил в состав Речи Посполитой. жесточайшую политику окатоличивания


ш

правошщн№4;о'е^ру^§^«у,>народа насильно отнимали родное Православие, культуру, язык, вынуждали отречься от духовного наследия предков. К чести основателя Барколабовского замка Баркулаба Корсака и его сподвижника Богдана Статкевича, они не изменили православной вере, духовным традициям, твёрдо отстаивали свои взгляды. Баркулаб Корсак возводит православные храмы в основанном им селе и по всей округе. Недаром за приверженность Православию могилёвское духовенство получило награду от русского царя Алексея Михайловича. Со временем Барколабово становится мощным бастионом Православия в этом крае.

В XII веке монастырь являлся наиболее крупным женским монастырём во всей Речи Посполитой, был духовным и просветительским центром восточной Белоруссии. Здесь была создана знаменитая «Баркулабовская летопись». Предполагают, что её основателем был священник села Баркулабово Фёдор Филиппович. В летописи он описал события с 1564-го по 1608-й год, от основания села и замка Баркулабом Корсаком.

«Баркулабовская летопись» отражала не только местные события, которые происходили на Быховщине, Могилёвщине, но и события русской польско-литовской и украинской истории. В летописи сообщалось о прошедших войнах на территории Беларуси и Смоленщины, о борьбе казачества против панства, о Брестском соборе и церковной унии 1596 года, о жизни народа.

Мысль о сохранении и использовании исторических документов занимала Петра I. В феврале 1722 года он приказал со всех епархий, со всех монастырей взять в Москву все рукописи, которые хранят летописцы. Таким образом, в архивах Москвы оказалась и сохранилась «Баркулабовская летопись».

О существовании «Баркулабовской летописи» стало известно в связи с изданием «Указателя рукописей» в 1858 году. Этой летописью пользовались историки С.М.Соловьёв в своей «Истории России» том 10 и М.И.Костомаров в произведении «Смутное время» том 2. В период с 1877 года по 1911год «Баркулабовская летопись» издавалась несколько раз в Москве, Киеве, Могилёве и Вильне.

Весь комплекс монастырских строений восхищал своей архитектурой, величием, гармонией, соединением с божественной природой. В живописном урочище Борок поднялись в небо пять позолоченных куполов величественного Вознесенского храма. Позднее появились каменная ограда, взметнулись ввысь колокольня, были возведены другие строения в дополнение к ранее построенному зимнему храму. Весной во время разлива Днепра и Лахвы, соборный храм казался белым лебедем, величаво плывущим по водной глади. Внутреннее убранство завораживало своим блеском и красотой. Богослужение сопровождалось песнопениями в исполнении монашеского хора.




день Святой Троицы. Жительница г. Могилёва Галина Григорьевна передала монастырю это фото в архив и показала на этом снимке свою бабушку Домну. Её бабушка, была после смерти родителей в приюте при монастыре до
Монастырь оказывал большое влияние на жителей края. При монастыре действовала школа, в1884 году здесь обучались двадцать девочек, местные девушки пели в церковном хоре, в монастырском приюте жили дети-сироты. Примечательно, что все послушницы монастыря девицы-крестьянки (как свидетельствует опись). Самой младшей 28 лет, самой старшей 51 год. Имеется фотография насельниц монастыря, датируемая 1916 годом. На ней засняты две послушницы. А также сохранилось фото 1915 года, на котором засняты правящий архиерей, и игуменья, два протоирея, один иерей, урядник, две учительницы, монахини, послушницы и несколько сельских мужчин и женщин. Рядом с ними дети-сироты, воспитывающиеся в Барколабовском приюте при монастыре. Большинство стоит, иные дети разместились у ног архиерея и игуменьи. Они сидят на земле, устланной явором. Наверное, фото сделано в

переворота 1917 года. По её рассказам детей здесь учили в первую очередь Азам православия, Закону Божьему. Девочек учили смирению, скромности, быть опрятными, послушными, заботливыми, милосердными. Мальчиков учили плотницкому и столярному ремеслу. Отроки помогали на скотном дворе, в поле, на сельскохозяйственных работах, на току. Детям прививалась любовь к образованию, навыкам домашнего чтения и женского рукоделия. Всем детям прививалась любовь к вере, Богу, Отечеству, ближнему. Настоящую школу доброты и мудрости получали дети в приюте для сирот при Вознесенском монастыре через доброе сердце игуменьи, пастырей, учителей и по промыслу самой Божьей Матери Барколабовской.

В свободное от богослужений время сестры монастыря занимались рукоделием: вязали кружева, шили стёганые одеяла. При монастыре была пасека, скотный двор. Монахини несли различные послушания на скотном дворе, огороде и пасеке. В источниках упоминается, что здесь была настоящая школа агрономии и земледелия.

Из архивных данных узнаём о внутренней жизни монастыря: «День
начинается и заканчивается молитвой в храме. Звон к утреннему богослужению
бывает в 4 часа утра, к вечернему - в 4 часа по полудни. Чтением и пением
руководит уставщица. Монастырь вследствие бедности обеспечивает насельниц
только помещением и пищей, так как на душу отпускается 10-15 рублей в год.
В праздничные и воскресные дни в 12 часов дня по звону колокола все
монашествующие собираются на общую трапезу. В неслужебное время все
насельницы монастыря, кроме монтийных и клиросных, заняты выполнением
послушаний. Сельскохозяйственные работы составляли главный предмет их
послушаний. В селе действовала медеплавильня, лесопилка и был


постоялый двор. В 1898 году в Барколабово была открыта церковно-приходская школа, в которой обучались восемь мальчиков. Занятия проводил бесплатно псаломщик Максим Команский. Многочисленные паломники, бывавшие в этих местах, отмечали высокий уровень культуры и образования в этом крае.

До 1772 года обитель подчинялась Киевскому митрополиту. После присоединения Восточной Белоруссии к России в конце XVIII века Могилёвской епархии. В 1882 году деревянный Вознесенский храм сгорел от удара молнии, но чудотворный образ, иконостас и церковная утварь были спасены от пожара. В 1885 году была возведена каменная церковь, в неё и была перенесена икона Барколабовской Божьей Матери.

Из-за угрозы подмыва Днепра Барколабовская обитель была переведена в Буйничский Свято-Духов монастырь. По просьбе игуменьи монастыря могилёвский губернатор прислал в Барколабово полк солдат, они вместе с крестьянами перевезли горы земли в мешках и перекрыли русло Днепра, в обход монастыря. В 1901 году монастырь возобновлён как самостоятельный. В то время здесь несли послушание более восьмидесяти насельниц.

Из «Краткая памятка о Барколабовском женском монастыре» изданной в Петрограде 1914 году в типографии Фроловой по улице Галерной, 6 на странице 15 пишется: «...Лет 12 тому назад при Преосвященном Михаиле, Епископе Могилёвском и Мстиславском, Барколабовскому монастырю возвращена самостоятельность; но он не в силах ещё оправиться от того разорения, в которое пришёл за семидесятилетний период зависимого положения. Много ещё нужно времени, труда и помощи добрых людей, чтобы эта древняя православная обитель, верная заветам своего основателя и сыгравшая в своё время немалую роль в деле укрепления начал русской государственности, а западном крае снова свободно вздохнула и твёрдо встала на ноги.

Некогда Барколабовский монастырь был известен далеко за пределами своего края. Здесь бурлила кипучая жизнь. В праздники и воскресные дни просторы пробуждал колокольный звон, особенно звучный и мелодичный во время весеннего половодья, он разливался переливами по всей большой округе.

Два раза в год у стен монастыря проводились крупные ярмарки, которые придавали особый статус селу во всём Приднепровском крае. Сюда съезжались купцы со своими товарами из дальних и ближних городов и весей. Благо, здесь была судоходная пристань. Шла бойкая торговля с городами Приднепровья: Смоленском, Оршей, Шкловом, Могилёвом, Рогачёвом, Киевом.

На протяжении всей долгой истории монастырь претерпел много испытаний вместе со своим народом, за который горячо молился Богу. Во время смут и войн барколабовцы вставали на сторону казачьих войск в борьбе с Речью Посполитой. Воины гетмана Матюши Налавайки часто бывали в Барколабово. Гетман Золоторенко воевал с гарнизоном солдат польского магната Сапеги, владельца Быховского замка, отряд которого размещался в Быховской крепости (1654-1667). Барколабовцы помогали освободителям провизией, выхаживали раненых.

В 1708 году шведские войска под предводительством короля Карла VII стали лагерем у стен монастыря. В 1812 году пришлось пережить нашествие французской армии Наполеона. В годы Первой мировой войны сестры монастыря проявили милосердие к многочисленным беженцам, которые вынуждены были оставить свои обжитые места.

В 1918 году большевики закрыли монастырь, однако богослужения в закрытом властями монастыре продолжались до конца 20-х годов, пока с церквей не были сброшены кресты и колокола. До войны в храмах находились клубы, а в трапезной - сельский совет. С начала 30-х годов здесь был детский дом. С октября 1943 по июнь 1944 годов в этих местах стоял фронт. Немцы устроили в соборной церкви наблюдательный пункт. Советская артиллерия из-за Днепра обстреливала церковь.

После войны в уцелевших монашеских кельях какое-то время размещался дом для детей-сирот. Затем здесь была сельская больница, а после аварии на ЧАЭС - пионерский лагерь, который вскоре был закрыт. А далее все стали разрушать. Председатель Барколабовского сельского совета Иван Скрипцов вспоминает, что сам ещё видел могильные плиты на месте монастыря и даже помнит надпись на одной из них: «Петербургский тайный советник второго класса». Здесь были похоронены и первые игуменьи монастыря. «Чёрные копатели», - сказал Иван Скрепцов, - поговаривали, что тут находили старинные чаши и иконы в дорогих окладах. Жаль, что бесследно исчезла

церковная библиотека, насчитывающая более сотни старинных книг. Здесь даже был вход в склеп, который заровняли бульдозером, после того, как однажды наткнулись на гроб с женскими останками. На монастырском кладбище хоронили не только монашествующих, но и знаменитых личностей. Последними из местной знати были похоронены братья Радкевичи, владельцы имения в соседней деревне Сорочино. После революции 1917 года старший из братьев служил послом России в Англии.

Барколабовский Свято-Вознесенский монастырь почти три столетия являлся важнейшим духовным и культурным центром всей Восточной Белоруссии и сыграл выдающуюся роль в духовном и моральном обогащении народа, в становлении молодой белорусской национальной культуры.

Главная святыня монастыря - икона Барколабовской Божией Матери пережила все войны XVII - XX столетий, гонения на христиан. Чудотворный образ приходилось тайно переносить из дома в дом, его прятали даже в стоге сена. Богоборцы тщательно искали икону, чтобы уничтожить её, вилами протыкали стога, но безуспешно. На иконе и теперь видны следы от злодеяния.

Во время лихолетий и гонений икону хранили три монахини: Михаила, Никодима, Митрофания, которые жили в селе Седич. Одной из них неминуемо грозила ссылка, и она отдала чудотворный образ на сохранение благочестивым хозяевам, которые заштукатурили лик в стене. Отбыв семь лет лагерей, страдалица за веру Христу возвратилась в эти края, чтобы передать образ в единственный в то время действующий храм Святой живоначальной Троицы г. Быхова.

В 2007 году, в связи с Государственной программой возрождения села, Барколабово преобразовано в агрогородок. Недалеко от него проходит железная дорога Санкт-Петербург - Одесса (построена в начале XX века), автотрасса Могилёв - Гомель. В десяти километрах южнее агрогородка расположен районный центр Быхов.

И вот июнь 2008 года. В деревню Залохвенье прибыли монахини, инокини, послушницы во главе с настоятельницей матушкой Антонией с твёрдым намерением возродить монастырь. И снова по промыслу Матери Божьей сестры приехали из Оршанского монастыря, как и в те далёкие времена. В деревне Залохвенье сохранилось «родовое гнездо» Екатерины Полуяновой (матушки Антонии), которое и приняло первых монахинь. Будущая игуменья родилась и выросла здесь. А деревня эта от Барколабово отделена рекою да мостом.

Много пришлось претерпеть и непонимания и скорбей. Ведь матушка Антония служила и в Жировичском монастыре, и в Свято- Евфросиньевском в Полоцке. А Свято-Успенскую обитель в Орше, где она была настоятельницей, она возрождала из небытия. А тут годы, болезни... Но матушка стала молиться и ждать, что Господь ей ответит. Вместе с иеромонахом Романом (известным автором духовных стихов и песен) поехала матушка Антония на остров Золита к старцу Николаю Гурьянову, который благословил строить монастырь. Ездила

ю

она и в Оптину пустынь, где Отец Илий сказал ей: «Одну лампаду запалишь -великое дело сделаешь».

И вот в урочище, где о святом месте долгие годы напоминал только поклонный Крест, уже стоит деревянный домик с двенадцатью кельями и живут в них сестры.

С начала службы велись во временном храме, который представлял собой маленький домик-палатку. И первые службы, и первый праздник Крещения с





купанием в Иордане, и праздник Святой Пасхи - всё видели эти святые места. Огромный труд.,.

И вот уже освящён и красуется храм в честь Иоанна Предтечи.

Едут и едут сюда люди. Растёт число прихожан. Тянуться к Святыне люди разных возрастов и рода занятий. Здесь побывали и студенты Могилёвского строительного колледжа, и участники Республиканской учительской конференции «Святыни белорусского народа», и монахини из Москвы, и многие, многие другие. Монастырь не возрождает духовные традиции этих сте психоневрологический диспансер в деревне Ирдица Быховского района. Как во все времена, так и теперь, под свой покров и попечение Матерь Божья берёт детей - сирот. Ежегодно в июне, в трудах и молитвах, проводят время в монастыре учащиеся Могилёвской областной кадетской школы-интерната для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей. Для них здесь был организован летний оздоровительный палаточный православный лагерь труда и отдыха «Кадетская застава». Восемь кадетов, здесь, в святом месте Барколабовского монастыря приняли таинство крещения. Подтверждением необходимости этого духовного возрождения, стали слова кадетов в адрес схиигуменьи Антонии с сестрами, иеромонаха Иеронима и трудников святой обители:

« А и низкий поклон от кадет могилёвских Свет наш настоятельнице святой обители Матушке Антонии да с сестрами,

Трубникам да послушницам монастырским,

Что своим примером да рвением,

Словом добрым и ласковым

Учили кадет уму-разуму.

А и низкий поклон наш батюшке

Иерониму от всех крещённых

За слово к Вере приведшее,

В православии наставление

Да за нас пред Господом предстательство.
Мы вернёмся в святую обитель, Поклонимся Иконе святой...

Ведь кадет — он и воин, строитель, и защитник, и пахарь простой».
Величайшим событием для монастыря стало возвращение Чудотворного Образа Барколабовской Божьей Матери в родную обитель, которое торжественно состоялось 24 июля 2010 года в день почитания иконы.
  1   2

Похожие рефераты:

«Ад прадзедаў спакон вякоў мне засталася спадчына…»
«Вестник Высшего Хозяйственного Суда Республики Беларусь» в преддверии 90-летия системы экономического правосудия объявляет республиканский...
Конкурс сочинений «Ад прадзедау спакон вякоу мне засталася спадчына »
Наш великий белорусский поэт Янка Купала около 100 лет назад написал стихотворение «Спадчына». Это стихотворение призывает нас беречь...
Гражданско- патриотическое воспитание
Ад прадзедаў спакон вякоў нам засталася спадчына информационные часы, посвященные Дню белорусской письменности
"Ад прадзедаў спакон вякоў нам засталася спадчына "
Для кого-то это целая страна, для кого-то город, село, деревня, место, где он родился или вырос. Но может это быть и неродное место,...
«Ад прадзедаў спакон вякоў Мне засталася спадчына Паміж сваіх І чужакоў Яна мне ласкай матчынай»
Кости этого вымершего животного извлекли в 1929 году во время строительных работ на левом берегу Свислочи, на перекрестке улиц Слесарной...
Темы: Государственная политика в сфере развития предпринимательства...
Об обеспечении безопасности граждан в местах массового отдыха и соблюдении правил
Знай своё Отечество
Мы начали нашу интеллектуальную игру песней на слова Янки Купалы “Спадчына”. Действительно, от прадедов нам осталась замечательная...
Прошел вечер поэзии «Книга – драгоценное наследие, наше богатство»
Евразийского национального университета имени Л. Н. Гумилева прошли и другие значимые мероприятия. 26 апреля прошел вечер поэзии...
Конкурс детского рисунка на асфальте «Мир глазами детей»
Литературное объединение «Духовное слово». Руководитель — писатель, лауреат премии Президента рб «За духовное возрождение» Б. А....
Конкурс детского рисунка на асфальте «Мир глазами детей»
Литературное объединение «Духовное слово». Руководитель — писатель, лауреат премии Президента рб «За духовное возрождение» Б. А....

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
referatdb.ru
referatdb.ru
Рефераты ДатаБаза