Методические указания Форма ф со пгу 18. 3/40 Министерство образования и науки Республики Казахстан


Скачать 279.31 Kb.
НазваниеМетодические указания Форма ф со пгу 18. 3/40 Министерство образования и науки Республики Казахстан
страница1/3
Дата публикации20.05.2014
Размер279.31 Kb.
ТипМетодические указания
referatdb.ru > Литература > Методические указания
  1   2   3
Методические указания Форма

Ф СО ПГУ 7.18.3/40





Министерство образования и науки Республики Казахстан
Павлодарский государственный университет им. С. Торайгырова
Кафедра русской филологии


МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ
к изучению дисциплины


Древняя русская литература

для студентов специальности: 5В 011800 Русский язык и литература


Павлодар
Лист утверждения к Форма


методическим указаниям Ф СО ПГУ 7.18.1/05




УТВЕРЖДАЮ

Декан факультета филологии

журналистики и искусства

__________Сарбалаев Ж.Т.

«___»_________20___г.



Составитель: к.ф.н., доцент ____________Цветкова А.Д.
Кафедра русской филологии


Методические указания

к изучению дисциплины

^

Древняя русская литература


для студентов специальности: 5В 011800 Русский язык и литература

Рекомендовано на заседании кафедры

«_____»______________20___г., протокол №__
Заведующий кафедрой____________________ Кенжебалина Г.Н.

Одобрено УМС факультета филологии, журналистики и искусства

«____»______________200__г., протокол №____


Председатель УМС_________________ Жуманкулова Е. Н.


^ Тема: Становление древнерусской литературы (конец Х – первая половина Х1 века). Состав переводной литературы на Руси
I.1. Хронологические границы древнерусской литературы

Понятие “древнерусская литература” весьма условно, оно не заключает в себе каких бы то ни было временных указаний. Временные рамки данного периода в истории развития русской литературы определяются следующими факторами:

^ Начальная точка отсчета - конец X - начало XI века - связана с принятием на Руси христианства (988 год - крещение киевлян князем Владимиром Святославичем). Литературным языком на Руси исконно был церковнославянский, восходящий к южно-болгарскому языку переводов с греческого, осуществленных Кириллом и Мефодием.

^ Конечный рубеж существования древнерусской литературы - конец XVII века.

XVII век в целом следует рассматривать в качестве переходного периода от литературы средневековой к литературе Нового времени. В данном случае речь идет о смене самого типа литературного творчества. В пользу этого говорят следующие факторы:

1)происходит секуляризация (т.е. обмирщение) литературы, литература перестает быть церковной в своей основе и становится литературой “светского” общества, она не обслуживает больше нужды православной церкви;

2)литература выделяется в общей структуре письменности (включающей собственно художественное творчество, богословие, науку, публицистику, делопроизводство и т.д.) благодаря своим эстетическим задачам - приходит конец характерной для древности и средневековья эпохе идеологического синкретизма; литература начинает рассматриваться как словесное искусство;

3)возникают серьезные сдвиги в сознании писателя: появляется авторское право, автор начинает осознавать свое “я”, свою индивидуальность, свои возможности и права на осознанный авторский вымысел;

4)трансформируется жанровая система.: меняется основной критерий выделения жанров - вместо функционального, основанного на использовании данного типа текстов в богослужебной практике православной церкви и в жизни феодального общества, вступает в действие принцип эстетический, когда отнесение произведения к тому или иному жанру определяется художественным своеобразием последнего; отмирают строгие жанровые каноны, предопределяющие заранее стиль произведений и даже образ автора; возникают новые жанры, ориентированные на отражение реальной жизни и создание образов героев, сложных в своей конкретности и психологической трактовке, на отказ от принципа идеализации действительности; появляются новые роды литературы - поэзия (силлабические вирши), драма (школьный и придворный театр);

5)зарождаются литературные (в полном смысле этого слова, т.е. основанные на литературно-эстетических критериях) направления (барокко, а в начале XVIII века - классицизм).
^ I.2. Художественная специфика древнерусской литературы

Древнерусская литература имела ряд отличий от литератур Нового времени, что, без сомнения, затрудняет обращение к ней современного читателя.

^ Специфика древнерусской литературы была обусловлена спецификой средневекового миросозерцания древнерусского человека.

Древнерусской литературе были присущи следующие специфические черты:

  1. ^ Христианский символизм.

2) Историзм литературы, принцип христианской аналогии. Для исторических воззрений древнерусского человека был характерен христианский провиденциализм.

  1. ^ Анонимность, авторитарность, каноничность, традиционность древнерусской литературы. В древнерусской литературе, в отличие от литератур Нового времени, полностью отсутствовало авторское право.

4) Рукописный характер бытования и распространения древнерусской литературы, вариативность текста.
^ I.3. Система жанров древнерусской литературы

Специфика системы жанров, как и художественная специфика литературы Древней Руси в целом, была обусловлена особенностями средневекового миросозерцания. Она была в готовом виде заимствована из византийской литературы, хотя неизбежно на русской почве претерпела трансформацию, приобрела национальные черты, имела свои пути эволюции. В относительно постоянном виде рассматриваемая здесь система жанров просуществовала с XI до начала XVII века.

^ Основные особенности жанровой системы древнерусской литературы, отличающие ее от литератур Нового времени, заключались в следующем:

1)жанры сосуществовали друг с другом, находясь в отношениях тесной взаимосвязи и иерархической взаимозависимости, что позволяет говорить именно о системе жанров, элементы которой взаимообусловлены друг другом);

2)система жанров древнерусской литературы была тесно связана с практической жизнью общества и богослужебной практикой православной церкви, она ориентировалась на нужды и запросы церкви и общества;

3)жанры отличались более строгой регламентацией признаков, что позволяет говорить о жанровых канонах (“канон” - с греч. “закон”). 4)принадлежность произведения древнерусской литературы к определенному жанру в очень большой степени определяло особенности его стиля и даже образа автора. 5)в основе системы жанров лежал принцип символизма, характерный для христианского средневекового миросозерцания в целом, отразивший представление о бинарности мироустройства. Литература церковная отражала представления о мире “горнем” и служила для выражения Божественных истин, устремленности к Божеству; литература мирская отражала закономерности мира “дольнего” и ориентировалась на передачу фактов, касающихся сфер истории и политических отношений.
^ I.4. Периодизация древнерусской литературы

Традиционно при построении периодизации древнерусской литературы учитывались лишь общественно-исторические факторы, поэтому, в соответствии с тремя основными периодами в развитии Русского государства, принято было выделять и три периода в развитии литературы:

I. Литература древнерусского государства XI - первой половины XIII веков (литература Киевской Руси);

II. Литература периода феодальной раздробленности и борьбы за объединение Северо-Восточной Руси (вторая половина XIII - первая половина XV века);

III. Литература периода создания и развития Русского централизованного государства (XVI - XVII века).

^ I.5. Диалектика развития стилей древнерусской литературы

Исследователями-медиевистами было развито положение о том, что “единство стиля пронизывает собой все Средневековье”.

Развивая эту концепцию, Д.С. Лихачев выделил в истории древнерусской литературы четыре основных, последовательно сменявших друг друга, “стиля эпохи”:

- XI - XIII века - стиль монументального историзма;

- XIII - XV века - экспрессивно-эмоциональный стиль, или стиль “Русского Предвозрождения”;

- XVI век - стиль идеализирующего биографизма, или “второй монументализм”;

- XVII век - беллетристический стиль, стиль барокко.
Древнехристианская книжность на Руси. Библейские канонические книги и апокрифы. Тематические и стилистические особенности переводных житий и житийных сборников.

Исторические хроники и естественно-научные сочинения.
Литература

Литература

1. История русской литературы 11-17 вв под ред. Д.С.Лихачева.-М.,1985.-С.4-54.

  1. Лихачев Д.С. Исследования по древнерусской литературе.-Л.,1986. Статьи: Система литературных жанров Древней Руси. Зарождение и развитие жанров в древнерусской литературе.

  2. Аверинцев С.С. Византия и Русь: два типа духовности // Новый мир.-1988.-№7.-С.210-220; № 9.-С.227-239.

  3. Демин А.С. Крещение Руси и древнерусская литература // Вопросы литературы.-1988.-№7.-С.167-188.

  4. Лихачев Д.С. Развитие русской литературы 10-17 веков. Эпохи и стили.-Л.,1973.-С.15-44

  5. Словарь книжников и книжности Древней Руси.-Ч.1, Ч.».-Л.,1988, 1989.

  6. Мещерский Н.А. Источники и состав древней славяно-русской переводной письменности 11-15 вв.-Л.,1978.


Тема 3: Ораторская проза Х1-ХП вв
1. Слово, проповедь в системе жанров древнерусской литературе.

2. «Слово о Законе и Благодати» Илариона – выдающийся памятник ораторского красноречия.

3. Торжественные слова Кирилла Туровского. «Слово на новую неделю по Пасхе»

4. «Поучение» Владимира Мономаха. Образ выдающегося государственного деятеля Древней Руси.

^ Слово, проповедь – жанр, главная функция которого – воздействие на общественное мнение. Проповедь (или поучение, слово) представляла собой обычно рассуждение о том или ином догмате христианской веры с целью разъяснить его пастве или опровергнуть таким образом нападки еретиков или иноверцев, а иногда просто восславить мудрость христианской религии.

Время рождения древнерусского искусства красноречия – 11 век. Древнерусские авторы стремятся по-своему осмыслить факты действительности, выйти за пределы традиционной тематики, стать ближе к современности, к истории своего народа. И, во-вторых, в истории древнерусского ораторства как бы отсутствует период ученичества – сочинения первых русских риторов: Илариона, Феодосия Печерского, Кирилла Туровского (11-12 вв.) поражают совершенством формы, глубиной и оригинальностью идей, новизной поэтических находок.

“Слово о Законе и Благодати”, написанное первым русским митрополитом Иларионом, поставленным в 1051 году в Киеве “собором русских епископов”, по инициативе князя Ярослава Мудрого, без согласия Константинопольского патриарха, во времена, когда глава русской церкви, в соответствии с принятыми церковными законами, избирался из греков и назначался в Византии, представляет собой произведение, весьма интересное как с точки зрения его религиозно-догматического, так и с точки зрения его историко-политического содержания. Оригинально оно и по своим жанровым характеристикам. Безусловно относясь к церковному красноречию по содержанию и основным формальным чертам, “Слово” вобрало в себя элементы его разных жанровых разновидностей, а также фрагменты, написанные в традициях политического красноречия. Политическое красноречие, наряду с церковными торжественными словами и проповедями, получило широкое развитие в домонгольской Руси и нашло отражение в таких памятниках, как “Слово о полку Игореве”, “Поучение” Владимира Мономаха, “Моление” Даниила Заточника, а затем “Слово о погибели Русской земли” и “Задонщина”. В “Слове о Законе и Благодати” Иларион проявил себя не только как оригинальный и высоко одаренный писатель, выдающийся религиозный мыслитель, оратор и политический публицист, но и как патриот, защитник самостоятельности русской церкви и русской государственности. В произведении в тесной взаимосвязи рассматриваются важнейшие религиозно-догматические идеи Средневековья (концепция богоизбранного народа, вселенской империи, проблема соотношения мировых религий, Ветхого и Нового Завета в христианстве) и актуальные вопросы политической жизни Русского государства того времени (проблема взаимоотношений с Византийской империей, роль факта крещения Руси для ее последующей истории). Наряду с “Повестью временных лет”, “Слово о Законе и Благодати” можно считать произведением, наиболее ярко отразившим политические воззрения, религиозно-догматические идеи и моральные идеалы, по которым жила Киевская Русь в эпоху ее расцвета.

«Поучение» Владимира Мономаха. “Поучение”, написанное выдающимся государственным и политическим деятелем Киевской Руси, энергичным, предприимчивым, гуманным, широко образованным и начитанным человеком, известным своими воинскими доблестями, походами и победами князем, дошедшее до нас в составе “Повести временных лет” по Лаврентьевскому списку под 1096 годом, не случайно было названо Д.С. Лихачевым “маленьким чудом” древнерусской литературы. Сохранившееся в единственном списке, оно представляет собой по сути своеобразное собрание сочинений, включающее собственно Поучение, автобиографию и письмо к князю Олегу Святославичу по поводу убийства в междоусобной борьбе сына Мономаха Изяслава Владимировича. Произведения русского князя отличаются поразительной цельностью его этической позиции, которую он распространяет и на политику, сдержанностью и одновременно откровенностью, “совестливостью” и исповедальностью тона, искренностью и бескомпромиссностью. Являясь одним из немногих сохранившихся “авторских” произведений древнерусской литературы, “Поучение” донесло до нас отражение духовного мира человека далекой эпохи, позволившего себе осознать ценность собственного жизненного опыта для детей, последователей и потомков. Интересен памятник и в жанровом отношении: относясь по идейной направленности и пафосу к произведениям политического красноречия, он был написан с явной ориентацией на традиции церковного поучения морально-нравственного характера.

Литература

1. Тексты «Слов» митрополита Илариона, Кирилла Туровского и Серапиона Владимирского по хрестоматии Н.И.Прокофьева

2.Еремин И.П. Лекции и статьи по истории древней русской литературы.-Л.,1987.-С.80-84, 85-94, 223-234.

3.Лихачев Д.С. Великое наследие. Классические произведения литературы Древней Руси.-М.,1975.-С.10-22.

4.Лихачев Д.С. «Слово о Законе и Благодати» Илариона // Лихачев Д.С. Избранные работы в 3-х томах.-М.,1987.-Т.2.-С.30-42.

Тема 4: Житийная литература Х1-ХШ вв

1. Житие в системе жанров древнерусской литературы. Жанровый канон жития.

2. Анонимное «Сказание о Борисе и Глебе». Основная публицистическая тенденция памятника.

3. Жанровые и стилистические особенности «Чтения о Борисе и Глебе».

4. «Житие Феодосия Печерского» Нестора как образец монашеского жития. Жанровые и стилистические особенности памятника.

Одним из основных заимствованных и творчески развиваемых на Руси жанров литературы были жития святых, которые вошли в так называемую агиографическую литературу. Агиография в переводе с греческого означает «жизнеописание святого» («агиос» - святой, «графо» - пишу). Каноническая структура жития складывается в Византии в 8-9 вв. Житие святого – это словесная икона. На Руси жития стали распространяться с принятием христианства, сначала переводные, а затем и оригинальные.

Поскольку это не историческая биография, а особый литературный жанр, в нем был свой особый канон, этикет (общие места, повторяемые как компонент литературного жанра из произведения в произведение). Это сведения о происхождении героя, рассказ о его благочестивом детстве, описание трудностей, мучений, препятствий, аскетических подвигов, благочестивая кончина, чудеса при жизни и после смерти. Строгость канонов не допускала значительных вариаций, и все же они были у древнерусских авторов. На протяжении всего древнерусского периода жития святых были много читаемы и популярны на Руси. Уже в 11 веке начинают создаваться оригинальные жития.

Древнерусский литературный цикл, посвященный событиям, связанным с гибелью русских князей, сыновей князя Владимира Святославича, Бориса и Глеба от руки их старшего брата Святополка, состоит из трех произведений, относящихся к разным литературным жанрам: 1)Летописной повести 1015 года “Об убиении Борисове” в составе “Повести временных лет”; 2) Анонимного памятника с названием: “Сказание, страсть и похвала святую мученику Бориса и Глеба”; 3)“Чтения о житии и погублении блаженную страстотерпцу Бориса и Глеба”, написанного Нестором, составителем “Повести временных лет” и автором “Жития преп. Феодосия Печерского”.

Наибольший интерес в литературном отношении представляет “Анонимное Сказание о Борисе и Глебе”. Это первое оригинальное русское произведение, написанное в традициях агиографии. Его автор, ориентируясь на жанр византийского мартирия, отразил в своем тексте представления о характерном типе древнерусской святости, легшие в основу новой жанровой разновидности древнерусской агиографии - княжеского жития. Впервые героями житийного произведения здесь становятся не монахи или церковные деятели, а князья-миряне, добровольно принесшие себя в жертву во имя политической идеи подчинения воле старшего брата. Таким образом, Борис и Глеб стали первыми жертвами в борьбе “против ненавистной розни века сего”, а Летописная повесть об их гибели в составе “Повести временных лет” - первой в ряду последующих многочисленных повестей о княжеских преступлениях, заполнивших многие страницы русских летописей.

^ Житие преп. Феодосия Печерского” было написано монахом Киево-Печерского монастыря Нестором, составителем “Повести временных лет” и автором “Чтения о Житии и погублении Бориса и Глеба”. Это произведение является первым оригинальным древнерусским агиографическим текстом, созданным в соответствии с каноном византийского “жития-биос”. В нем строго соблюдаются традиционные требования канонической житийной схемы, разработанной в византийской литературе для преподобнического жития, отражены основные предписания житийной композиции. В отличие от мартирия, основное внимание в котором уделено конфликту между героем-христианином и императором-язычником, заканчивающемуся трагической гибелью главного героя, в основе композиции преподобнического жития лежит последовательный рассказ о жизни, христианских подвигах и добродетелях святого подвижника. Не случайно, “преподобный” - это человек, “уподобивший себя” Христу, подражавший Ему примером всей собственной жизни и потому сам ставший образцом для своих учеников и последователей. По сравнению с византийскими текстами, на которые Нестор, безусловно, опирался как на образцы, он смело ввел в свое произведение конкретику русской жизни, отразив в нем местные общественно-политические и бытовые реалии. Основному характеру изменений, внесенных Нестором в трактовку византийского агиографического канона (усиление роли исторического и конкретного элементов в житийной композиции), суждено было стать определяющим в направлении эволюции древнерусского агиографического жанра в целом. Произведение Нестора являлось непревзойденным образцом для всех последующих русских агиографов.

Так называемое житие Александра Невского, написанное в 70-80-е годы 13 века, небольшое по объему, дошло до нас и отдельно , и в составе некоторых летописей. В рукописи оно не имеет устойчивого заглавия и называется иногда «житием», иногда «повестью» или «словом». Автор первоначальной редакции жития лишь в небольшой степени придал ему черты агиографического стиля, отчего его произведение может быть названо скорее воинской повестью, чем житием в обычном смысле слова. Житие не представляет полной и систематически изложенной биографии князя; в нем не находим многого, что известно о князе Александре Ярославиче из других источников. Перед нами ряд эпизодов из его жизни и деятельности, ряд отрывочных воспоминаний, вольный порядок которых только в самых общих чертах воспроизводит последовательность событий. В житии нет ни одной даты, нет ни одного более или менее подробного и обстоятельного рассказа: некоторые факты изложены так, что даже не всегда ясно, о чем идет речь. Нет сомнения, что полная биография А.Невского и не входила в задачу автора жития. Содержанием жития является не столько биография князя, сколько его образ, дорогой и близкий автору и уже опоэтизированный народной молвой. Автор жития отбирал преимущественно такие факты из жизни князя, которые позволяли показать его во весь рост прежде всего как доблестного полководца, стоящего на страже рубежей Русской земли, как народного героя, защитника. Автору ясна и понятна основная заслуга Александра Невского.

Такой образ князя мог быть дан скорее всего близким к нему человеком, и этот образ присутствовал в той светской биографической повести, которая предположительно легла в основу древнейшего жития. В житии налицо влияние книг Священного писания и житий святых, а также известных в то время на Руси переводных воинских повестей об Александре Македонском, о византийском народном герое Девгении и даже «Истории иудейской войны» Иосифа Флавия».

Литература

Тексты: Житие Феодосия Печерского. Сказание о Борисе и Глебе.

  1. Древняя русская литература. Хрестоматия. Сост. Н.И. Прокофьев, М., 1988. С.

  2. История русской литературы XI-XVII веков под ред. Д.С. Лихачева. М., 1985, с. 88-96, 152-156

  3. Словарь книжников и книжности Древней Руси. XI-первая половина XIV в. Л., 1987

  4. Еремин И.П. Лекции и статьи по истории древней русской литературы. 2-е изд. Л., 1987. С. 18-33

  5. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. М., 1979. Разделы: «Абстрагирование», «Орнаментальность», «Метафоры-символы».
  1   2   3

Похожие рефераты:

Методические указания Форма со пгу 18. 1-07 Министерство образования...
Министерство образования и науки Республики Казахстан Павлодарский государственный университет им. С. Торайгырова Кафедра географии...
Методические указания Форма со пгу 18. 1-07 Министерство образования...
Министерство образования и науки Республики Казахстан Павлодарский государственный университет им. С. Торайгырова Кафедра географии...
Методические указания Форма ф со пгу 18. 2/05 Министерство образования...
Министерство образования и науки Республики Казахстан Павлодарский государственный университет им, С. Торайгырова
Методические указания Форма ф со пгу 18. 2/05 Министерство образования...

Методические указания Форма ф со пгу 18. 2/05 Министерство образования...

Методические указания Форма ф со пгу 18. 2/05 Министерство образования...

Методические указания Форма ф со пгу 18 / 05 Министерство образования...

Методические указания Форма ф со пгу 18. 2/05 Министерство образования...

Методические указания Форма ф со пгу 18. 3/40 Министерство образования...

Методические указания Форма ф со пгу 18. 2/05 Министерство образования...


Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
referatdb.ru
referatdb.ru
Рефераты ДатаБаза