Методические рекомендации к изучению дисциплины


НазваниеМетодические рекомендации к изучению дисциплины
страница10/10
Дата публикации20.05.2014
Размер1.36 Mb.
ТипМетодические рекомендации
referatdb.ru > Литература > Методические рекомендации
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10
Тема: Творчество Н.М.Карамзина – вершина русского сентиментализма. Бытовая сентиментальная повесть «Бедная Лиза»
План

1. Биография Н.М.Карамзина.

2. «Записки русского путешественника» - первое произведение русского сентиментализма.

3. Повести Карамзина.

4. «Бедная Лиза» - бытовая сентиментальная повесть.

Наиболее ярким представителем русского классицизма является Н.М.Карамзин.

С 1791 года он начал издавать «Московский журнал», выходивший два года. Журнал по тем временам имел большой успех. Карамзин печатал в нем много своих повестей и стихотворений. В нем он печатал по частям и «Письма русского путешественника» – литературно обработанные записки своего путешествия по Европе. Слава пришла к Карамзину, когда ему было всего 25 лет, молодежь поклонялась ему, он стал признанным авторитетом в литературе.

Повести Н.М.Карамзина. «Бедная Лиза». Образцом психологического эксперимента была повесть «Бедная Лиза», имевшая огромный успех, открывшая целый мир эмоций современникам и ставшая визитной карточкой русского сентиментализма. Опубликована в 1792 году в «Московском журнале». Главная цель создателя произведения – утверждение гуманистической идеи внесословной ценности человеческой личности. Символично название произведения: с одной стороны оно указывает на социально-экономический аспект решения проблемы (Лиза – бедная крестьянская девушка), с другой стороны – на нравственно-философский (героиня повести – несчастный, обиженный людьми и судьбой человек, достойный сочувствия) Полисемия названия подчеркивала специфику конфликта в произведении Карамзина. Любовный конфликт между мужчиной и девушкой, история их взаимоотношений и трагической гибели Лизы является ведущим. Социальное начало конфликта (любовь дворянина и крестьянки), связанное с сословными предрассудками и экономическими обстоятельствами (разорение Эраста и необходимость женитьбы на богатой вдове) для Карамзина оказывается менее значимым, уходит на второй план.

«Бедная Лиза» - сентиментально-предромантическая любовная повесть. Обращение писателя к сюжету с заранее известным концом (телеологическому), предупреждение читателя в начале повести о гибели героини, отказ от усложненного сюжетного повествования – все это способствовало концентрации читательского внимания не на внешнем действии, а на раскрытии внутреннего мира героев, на восприятии естественной красоты и гармонии слога.

Н.М.Карамзин выступил в повести «Бедная Лиза» как мастер психологического анализа. Ведущий принцип раскрытия художественного образа в повести Карамзина – создание психологического портрета героя путем прямой характеристики, которую дает Повествователь, и косвенной, содержащейся в словах второстепенных действующих лиц. Неоднозначны функции природы в произведении. Пантеистическая философия, усвоенная Карамзиным, сделала природу одним из главных героев повести, сопереживающих Лизе в счастье и горе. Пейзаж стал соотноситься с внутренним миром человека и выступать в произведении как некое «зеркало души». Право на сокровенное общение с миром природы имеют в повести не все герои, а только Лиза и Повествователь, в то время как Эраст далек от понимания природного мира.

Таким образом, из внешнего атрибута текста, имеющего «рамочные» функции, пейзаж превратился в органическую часть художественного замысла, «нравственный камертон» повествования. Не случайно история любви Лизы, начавшись весной, в пору цветения ландышей, трагически обрывается осенью, когда все в природном мире увядает.

«Бедная Лиза» – один из первых образцов сентиментального стиля в русской литературе. Вырабатывая свой стиль, Н.М.Карамзин ориентировался на разговорно-бытовую речь образованной части дворянства.

Эстетически выразительна народная речь, которую Карамзин сознательно олитературил, сблизил с авторской. Сентиментальная возвышенность и литературная правильность речи героев как бы уравнивала в правах на богатство духовного мира и дворянство, и простонародье, помогая обосновать главную мысль произведения, что «и крестьянки любить умеют».

«Бедная Лиза» Карамзина вызвала массу подражаний, создав в русской литературе устойчивый тип сентиментальной повести («Прекрасная Татьяна, живущая у подошвы Воробьевых гор» В.Измайлова, «История бедной Марьи» Н.Милонова, «Бедная Маша» А.Измайлова, «Инна» Г.Каменева, «Обольщенная Генриетта» И.Свечинского и др.).
^ Основная литература

1. Карамзин Н.М. Бедная Лиза. Наталья, боярская дочь. Чувсвительный и холодный. К милости. К соловью. Послание к Дмитриеву. Послание к А.А.Плещееву. Мелодор к Филарету. Филарет к Мелодору. – Любое издание.

2. Крамзин Н.М. Письма русского путешественника. – СПб., 2008 («Литературные памятники») или другое издание.

3. Орлов П.А. Русский сентиментализм. – М., 2008. – С. 145-162.

4. Федоров В.И. Литературные направления в русской литературе 18 века. – М., 2009. – С. 146-155.

Дополнительная литература
5. Берков П.Н., Макогоненко Г.П. Жизнь и творчество Н.М.Карамзина // Карамзин Н.М.Избр.соч. в 2-х т. М., 2009. – Т. 1. – С. 21-55.

6. Кулакова Л.И. Эстетические взгляды Н.М.Карамзина // Русская литература 18 века: Эпоха классицизма. 18 век. – СПб, 2004. Сб. 6. – С. 146-175.
Тема: Литературная деятельность Н.И.Радищева. Жанровое своеобразие «Путешествия из Петербурга в Москву»
План
1. Радищев и сентиментализм.

2. Основные идеи, автобиографичность «Жития Федора Васильевича Ушакова»

3. История написания и опубликования «Путешествия из Петербурга в Москву»

4. Идейное многообразие «Путешествия…», жанр, композиция и стиль.

5. Ода «Вольность», ее политическая, историческая, философская проблематика.

6. Радищев в оценке А.С.Пушкина.

Творчество А.Н.Радищева относят к так называемому социальному сентиментализму. Обращение его к «исповедальным жанрам» отвечало тем требованиям к литературе, которые стали возникать в период подготовки и зарождения идейно-эстетических систем, идущих на смену классицизму.

«Житие Ф.В.Ушакова». Уже само слово «житие», вынесенное в заглавие произведения, свидетельствует о цели, которой Радищев хотел достичь жизнеописанием друга своей юности. Герой Радищева, друг писателя, с традиционным обликом христианского святого никак не совмещался. Но дружба с Ушаковым, как считал Радищев, определила его жизненную позицию и образ мыслей. Даже умственную деятельность Ушакова он склонен считать проявлениями души и сердца.

В «Житии…» история становления свободного самосознающего человека раскрыта на примере жизненного опыта автора, повествующего о «вожде юности», научившем его чувствовать, мыслить и жить.

«Путешествие из Петербурга в Москву». Посвящение «Путешествия из Петербурга в Москву» выделено в специальный композиционный элемент книги. Посвящение дает своеобразный ключ, которым открывается образная структура произведения и цель, преследуемая автором:

«Я взглянул окрест меня // - душа моя страданиями человечества уязвлена стала. // Обратил взоры мои во внутренность мою – и узрел, что бедствия человека происходят от человека, и часто оттого только, что он взирает непрямо на окружающие его предметы.»

Нетрудно заметить, что эта фраза четко выстраивает стадиальную последовательность сенсуалистской концепции познания: ощущение – эмоции – аналитическая мысль. Пршедшее время глаголов свидетельствует о том, что сам писатель этот путь проделал.

С точки зрения своего тематического состава книга Радищева явно тяготеет в полифонии микротем и микросюжетов, замкнутых в в пределах одной композиционной единицы: каждая глава, как правило, имеет свою собственную изолированную сюжетную основу: В «Любани» это пашущий крестьянин, в «Зайцове» - рассказ крестьянина о бунте крепостных и т.д.

Путь познания истины, ведущий к свободе, помещенный в географические координаты дороги от Петербурга до Москвы, и определяет внутреннюю композиционную логику «Путешествия».

Главы книги отчетливо группируются между собой в проблемно-тематические циклы, содержание каждого из которых отражает одну из стадий познания. Первый цикл глав, объединяющий впечатления путешественника на участке пути от «Выезда» до «Спасской полести», можно обозначить словами: «Я взглянул окрест меня» – и увидел, что реальная действительность не соответствует представлениям о том, какой она должна быть.

Следующая стадия духовного пути путешественника – «душа моя страданиями человеческими уязвлена стала». Это побуждает путешественника «обратить взоры во внутренность мою» и пересмотреть свои убеждения. Это происходит в главах «Подберезье», «Новгород», «Бронницы», где последовательной ревизии подвергаются распространенные просветительские упования на просвещение и закон как основу социальных преобразований.

Центральный цикл глав открывается главой «Зайцово», где Крестьянкин рассказывает путешественнику об убийстве крепостными своего жестокого помещика, поводом для которого послужило преступление против семьи и нравственности, а завершается главой «Медное», где путешественник становится свидетелем продажи крепостных с аукциона – крайнего проявления социального бесправия крестьян и беззакония государства, основанного на институте крепостного права, по отношению к своим гражданам. Эти крайние пункты цикла определяют двойное параллельное развитие взаимосвязанных морально-семейной и социально-политической тем. Главы «Крестцы», «Яжелбицы», «Валдай», «Едрово» посвящены рассмотрению института брака и проблемы воспитания», главы «Хотилов», «Вышний Волочок», «Выдропуск» и «Торжок» – рассмотрению политических основ русской государственности: крепостного права, экономики, сословных привилегий дворянства и государственного регулирования духовной жизни общества (свобода совести, свобода печати»).

Оба эти микроцикла организованы по единому принципу: реальные картины бесправия и беззакония обрамлены картинами идеально должного состояния и нравственности и семьи, государства и общества. Социальный цикл начинается «Пректом в будущем», доказывающим экономическую невыгоду крепостного землепользования и намечающим перспективу неотвратимого бунта рабов, не могущего принести ничего кроме ужаса и крови.

Мнение автора «Проекта в будущем», искреннего друга путешественника о результатах Пугачевского бунта открывает социально-политический цикл. Путешественник познает истину: рабство духовное и рабство социальное могут породить только рабов и деспотов, от перемены позиций которых в социальной структуре общества путем революционного насилия рабство как таковое не уничтожится.

Положительная программа «Проекта в будущем» и «Краткого повествования о происхождении ценсуры» – политическая свобода всех сословий и свобода книгопечатания, совести, вероисповедения. Реальный путь преобразования социальной структуры общества – либерализация всех уровней этой структуры: обеспечение политических прав угнетенным за счет сокращения привилегий угнетателей и обеспечение равных шансов на образование, просвещение путем либерализации духовной жизни в свободе печати. Такой путь открывается сознанию путешественника перед тем, как он прибывает на станцию «Тверь», чтобы встретиться там с автором оды «Вольность».

Глава «Тверь» занимает кульминационное положение в композиции книги. В тот момент, когда путешественник встречается с новомодным стихотворцем, он уже проделал путь познания, поднявший его до идеологического уровня автора «Путешествия». Достигнув высшей точки своего духовного и умственного освобождения, путешественник встречается с человеком, находящимся в самом начале того пути, который он уже совершил: отсюда и скептическое восприятие оды «Вольность» путешественником (ода создана Радищевым в 1783 г.).

И следующая за «Тверью» глава «Городня» открывает заключительный цикл, разворачивающийся под девизом: «возможно всякому соучастником быть во благоденствии себе подобных». Начиная с «Городни» путешественник все время совершает поступки, свидетельствующие о нвизне его жизненной позиции. Последний композиционный элемент «Путешествия» – «Слово о Ломоносове», введенное в повествование как авторский текст Радищева (1788). «Слово» явилось результатом радищевских размышлений о путях формирования выдающейся личности и ее роли в истории.

Пройдя путь духовного освобождения сам, проведя по этому пути своего героя-путешественника и тем доказав его безусловную результативность, Радищев предлагает пройти его и читателю – и в этом, а не в социальном насилии, он видит залог демократизации общественной жизни. Может быть, главная мысль «Путешествия» высказана героем книги в главе «Выдропуск» – «Но чем народ просвещеннее, то есть чем более особенников в просвещении, тем внешность менее действовать может».

Ода «Вольность» - произведение новаторское и по содержанию, и по форме. Она открывает тот ряд произведений, где начнется органическое слияние общественных идей с личностным переживанием. Ода во второй редакции была включена в «Путешествие из Петербурга в Москву» (в главу «Тверь»). Агитационное воздействие ее в составе «Путешествия из Петербурга в Москву» выигрывало в силе оттого, что ода резко контрастировала с соседними главами «Медное» и «Городня», в которых ярко изображены картины бесправия народа.
Основная литература

Тексты: Радищев А.Н. Путешествие из Петербурга в Москву. - Любое издание.

Исследования:

1. Орлов П.А. Русский сентиментализм. – М., 2008. – С. 145-162.

2. Федоров В.И. Литературные направления в русской литературе 18 века. – М., 2009. – С. 146-155.

Дополнительная литература

3. Кулакова Л.И. Композиция «Путешествия из Петербурга в Москву» А.Н.Радищева. – СПб., 2009. – С. 4 – 210.

4. Бегунов Ю.К. «Путешествие из Петербурга в Москву» А.Н.Радищева. – М., 2003. – С. 28-74.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Похожие рефераты:

Методические рекомендации по изучению дисциплины Тема №1: Предмет...
Методическое обеспечение к срс 1 Методические рекомендации по изучению дисциплины
Методические рекомендации к изучению дисциплины: «C татистическая...
Методические рекомендации к изучению дисциплины: «Cтатистическая физика и термодинамика»
Методические рекомендации к изучению дисциплины Общее языкознание...
Методические рекомендации к изучению темы: Древнегреческая лингвистическая традиция
Методические рекомендации по изучению дисциплины по дисциплине Дифференциальная психология
Методические рекомендации по изучению дисциплины «Дифференциальная психология» представлены в виде описания тем лекционных и практических...
Методические рекомендации по изучению дисциплины по дисциплине Дифференциальная психология
Методические рекомендации по изучению дисциплины «Дифференциальная психология» представлены в виде описания тем лекционных и практических...
Методические рекомендации по изучению дисциплины «Древесиноведение»...
Настоящие методические указания разработаны с целью оказания помощи учащимся по изучению дисциплины «Древесиноведению» по заочной...
Методические рекомендации по изучению дисциплины «Древесиноведение»...
Настоящие методические указания разработаны с целью оказания помощи учащимся по изучению дисциплины «Древесиноведению» по заочной...
Методические рекомендации по изучению дисциплины «защита информации в компьютерных ситемах»
Методические рекомендации по изучению дисциплины «Защита информации в компьютерных системах» для студентов специальности 5В050700...
Методические рекомендации по изучению дисциплины Международные стандарты аудита
...
Методические рекомендации и указания по изучению дисциплины Методы...
...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
referatdb.ru
referatdb.ru
Рефераты ДатаБаза