Методические рекомендации к изучению дисциплины


НазваниеМетодические рекомендации к изучению дисциплины
страница3/10
Дата публикации20.05.2014
Размер1.36 Mb.
ТипМетодические рекомендации
referatdb.ru > Литература > Методические рекомендации
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10


^ Тема: Литература периода феодальной раздробленности (вторая половина ХП – первая половина ХШ века). «Слово о полку Игореве»
План

1. История находки памятника.

2. Проблема авторства.

3. Жанровое своеобразие.

4. Идейно-художественное своеобразие «Слова», особенности образности и стиля, связь с фольклором.
Ни один памятник древнерусской литературы не вызвал столь интенсивной научной полемики, как “Слово о полку Игореве”. Полемика, касающаяся проблем подлинности “Слова”, времени его создания, авторства, жанра, прочтения “темных мест”, а также споры по большому числу конкретных вопросов, возникшие сразу после открытия произведения в начале XIX века, не прекращаются по сей день. Об этом свидетельствуют многочисленные статьи и монографии, посвященные памятнику, выходящие у нас в стране и за рубежом, новые переводы и толкования “Слова” [cм.: “Слово о полку Игореве”: Библиография изданий, переводов и исследований /Сост. В.П. Адрианова-Перетц. - М.; Л., 1940; “Слово о полку Игореве”: Библиография изданий переводов и исследований 1938-1954 г.г /Cост. Л.А. Дмитриев. - М.; Л., 1955; Энциклопедия “Слова о полку Игореве”. Т.I-V. - СПб.: Издательство Дмитрий Буланин, 1995]. Разбираться во всех этих проблемах, уметь ориентироваться в обширной научной литературе по “Слову” - дело чести любого филолога-русиста. Это важно также и потому, что “Слово о полку Игореве” подробно изучается в школе.

“Слово о полку Игореве” - одно из немногих произведений древнерусской литературы, которое может представлять художественный, в полном смысле этого слова, интерес для самого широкого круга современных читателей; его роль в русской культуре далеко не ограничивается значением историко-литературного памятника, привлекательного лишь для небольшого круга имеющих специальную подготовку филологов-древников. Парадоксально, но “Слово” не было оценено его современниками: в начале XIX века оно было известно лишь по единственному позднему списку XVI века. В то же время, если учитывать специфические черты древнерусской литературы, то факт “недооцененности” памятника его современниками становится понятным. Автор “Слова” вышел за строгие рамки церковных и литературных канонов, в этом он далеко опередил свое время. Осознав собственную индивидуальность, нашедшую яркое выражение в созданном им тексте, автор “Слова” приблизился в этом отношении к нам, своим далеким потомкам, которым его художественные устремления вполне понятны. Современники же “Слова”, привыкшие к строгому соблюдению литературных канонов и правил, очевидно, воспринимали это произведение как отклонение от общепринятых образцов, потому вряд ли могли ставить его на высокую ступень ценностной иерархии.

^

Основная литература

1. Тексты «Слова о полку Игореве» в разных переводах и с комментариями.

2. Д.С.Лихачев «Слово о полку Игореве» и культура его времени.-Л., 2005. – С. 3 – 230.

^

3. Древнерусская литература в исследованиях. Хрестоматия. Сост. В.В.Кусков.- М., 2008. - С.205-223.


Дополнительная литература

4. Рыбаков Б.А. «Слово о полку Игореве» и его современники. - М., 2004. - С.157- 169.

5. Рыбаков Б.А. Русские летописцы и автор «Слова о полку Игореве. - М., 2002 - С.293-410.

6. Лихачев Д.С. Избранные работы в 3-х томах.-М., 2003. - Т.2.-Гл. «Слово о полку Игореве».-С.154-227. Т.3. О «Слове о полку Игореве». - С.165-198.

7. Рыбаков Б.А. Как вникнуть в сущность «Слова о полку Игореве».// Литература в школе.-1990.-№ 4.

Тема: Жанровое и идейно-художественное своеобразие «Моления Даниила Заточника»
План
1. История создания памятника.

2. Проблема авторства.

3. Жанровая природа и идейно-художественное своеобразие «Моления».
Произведения, приписываемые Даниилу Заточнику, дошли до нас в двух редакциях, одна из которых озаглавлена как “Слово”, другая - как “Моление”. Вопрос о соотношении и датировке этих текстов исследователями до сих пор не решен. Принято считать, что ни один из них уже не отражает авторского варианта произведения, созданного в конце XII - начале XIII века в пределах Владимиро-Суздальского княжества. Ничего неизвестно и о личности автора этого уникального памятника, хотя, без сомнения, “Моление” можно назвать одним из самых “авторских” произведений древнерусской литературы. Кем бы ни был Даниил Заточник - княжеским холопом, дворянином, слугой, придворным поэтом или скоморохом, - он проявил себя как выдающийся писатель, хорошо знавший традиции древнерусской книжности и народную бытовую русскую речь, как человек, способный оценить другого “по уму, а не по одежке”, знающий цену себе и потому позволяющий критику и иронию по отношению к другим, способный защитить свое достоинство и прямо, без оглядки на авторитеты и каноны, высказать свое нелицеприятное мнение. Может быть, поэтому, столько желающих нашлось в среде древнерусских книжников и редакторов подражать Даниилу, создавать новые версии необычного произведения, прячась, однако, при этом за стиль и имя его первого, самого смелого, автора.
^ Основная литература

1. Слово Даниила Заточника, еже написа своему князю Ярославу Володимировичу. Послание Даниила Заточенаго к великому князю Ярославу Всеволодовичу в кн. Древняя русская литература. Хрестоматия. Сост. Н.И. Прокофьев, М., 2010. - С. 52-58.

2. История русской литературы XI-XVII веков под ред. Д.С. Лихачева. - М., 2009. - С. 85 –88, 136-140.

3. Древнерусская литература в исследованиях. Хрестоматия. Сост. В.В. Кусков. - М., 2008. Ст. Б.А. Романов. Люди и нравы Древней Руси. - С. 223-243.

Дополнительная литература

4. Лихачев Д.С. Избранные работы в 3-х томах. СПб., 2003. Т. 2 .Статьи: «Сочинения князя Владимира Мономаха», «Моление Даниила Заточника». - C. 227-243, 133-154.

5. Еремин И.П. Лекции и статьи по истории древней русской литературы. 2-е изд. СПб., 2007. - С. 72-74, 133-139.

6. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. - СПб., 2003. Гл. III Поэтика литературных средств. Разделы: «Стилистическая симметрия», «Сравнения» (конспект). – С. 79 – 103.

Тема: Литература периода монголо-татарского нашествия и объединения северо-восточной Руси (вторая треть ХШ – 80-е годы ХУ века). Повести о татарском нашествии

План

1. Этнокультуроведческий комментарий.

2. Летописная повесть о битве на реке Калке.

3. Идейно-художественное своеобразие «Повести о разорении Рязани Батыем».

4. История и фольклор в «Слове о Погибели русской земли».

5. Оригинальное и заимствованное в «Задонщине».
Первый период развития древнерусской литературы – эпоху формирования и развития стиля монументального историзма завершил 13 век воинскими повестями о татаро-монгольском нашествии. Это «Летописная повесть о битве на реке Калке», «Слово о погибели русской земли», «Повесть о разорении Рязани Батыем» и в конце уже 14 века – «Задонщина».

Этнокультуроведческий комментарий

Тринадцатый век является наиболее сложным столетием русской истории. Л.Н.Гумилев писал: «Ни одна другая эпоха не породила исторических мифов больше, нежели последний век существования Киевской Руси.

В 1223 году на реке Калке произошло первое сражение с монголо-татарами. Восьмидесятитысячная русско-половецкая армия обрушилась на двадцатитысячный отряд монголов (1223). Эту битву русская армия проиграла из-за полной неспособности к самой минимальной организации. В связи с этим поражением в промежуток между 1223 и 1237 гг возникла в пределах Киева повесть, перенесенная затем на Север. В летописных сводах она встречается в разнообразных редакциях, которые в основном разделяются на полную и краткую. Судя по этой повести, татары при появлении на Руси произвели ошеломляющее впечатление. Нашествие их оказалось неожиданным, и о них говорили как о невиданном народе. (Хрестоматия Федоровой, Сумниковой, с. 66). Таким образом, появление татар в русской земле рассматривалось как предвестие конца мира (Цит. «Бог же знает…).

Вслед за тем рассказывается о том зле, какое татары причинили Русской земле и иным землям, и о гибели целого ряда князей, которые перечисляются по именам. В позднейших вариантах повести упоминается о гибели в числе князей Александра Поповича с семьюдесятью храбрыми или Александра Поповича, слуги его Торопца, Добрыни Рязанича – Златого Пояса и семидесяти великих и храбрых богатырей. Это упоминание имен дает право фольклористам связывать их с былинными богатырями.

Победа при Калке не означала окончательного разгрома половцев. А поскольку военная политика монголов формировалась в соответствии с принципом, сформулированным Чингисханом: «Война кончается разгромом врага», борьбу с половцами следовало продолжать. Поэтому вскоре начинается Великий западный поход (1235) – после отступления на Восток. (Гумилев Л.Н. От Руси к России, с. 118).

Разбив волжских булгар, покорив поволжские анроды, выступившие против монголов – буртасов и башкиров. Монгольское войско разделилось. Основные силы, которыми руководил волевой и умный Мункэ-хан, начали преследовать главу половцев – хана Котяна, оттесняя его к границам Венгрии. Другая часть войска, возглавляемая ханом Батыем (Бату), подошла к границам Рязанского княжества. (Гумилев Л.Н. От Руси к России. – С. 119).

В связи с этим событием в том же 1237 году была создана «Повесть о разорении Рязани Батыем».

“Повесть о разорении Рязани Батыем” - образец воинской исторической повести, посвященной борьбе русского народа с монголо-татарским нашествием. Ее автору удалось найти способ органично соединить в своем произведении различные жанровые элементы и стилистические пласты. Сочетая фольклорные и литературные традиции, используя элементы разных жанров - летописной воинской повести, сказания о чудотворной иконе, церковного панегирика, топонимического предания, мартирия, славы, плача, похвалы, былины, автор создал произведение, близкое по силе своего идейного и поэтического звучания “Слову о полку Игореве”, еще раз напомнив русским читателям - современникам и потомкам, - что беда Русской земли и русских князей - в “ненавистной розни века сего”. В то же время, это первое произведение о монголо-татарском нашествии, которому уже присуще оптимистическое звучание: автор “Повести” подчеркивает, что близко возрождение, а враги стали победителями не потому, что есть побежденные, а потому, что их противников не осталось в живых.

К числу севернорусских памятников, связанных с нашествием татар, принадлежит и «Слово о погибели русской земли», найденное в начале 1890-х годов Х.М.Лопаревым в рукописи 15 века, принадлежащей псковскому Печерскому монастырю. Тогда же оно было опубликовано. Оно невелико по объему, в рукописи занимает всего 45 строк.

Перечисляются богатства, которыми до татарского нашествия изобиловала «светло-светлая и украсно украшена земля Руськая» (Хрестоматия Дмитриева, с.174).

Большие пространства и живущие на них народы были покорены великому князю Всеволоду, отцу его Юрию, князю Киевскому, деду его Владимиру Мономаху, именем которого устрашали детей в колыбели… (Хрестоматия Дмитриева, с.174).

Памятник проникнут чувством глубокого патриотизма, гордостью прошлым Русской земли и скорбью о её бедствиях, причиненных ей татарами. Вслед за этим идет житие Александра Невского, не имеющее здесь особого заглавия и даже не отделенное от текста «Слова» особой строкой.

Лопарев считал первой, целиком не сохранившейся частью великолепной поэмы 13 века. Другая точка зрения: «Слово» можно считать вступлением к светской биографии Александра Невского. Но он умер в 1263 году, а в «Слове» упоминается нынешний Ярослав, то есть Ярослав Всеволодович, умерший в 1246 году.

Вероятнее всего оно было вызвано опустошительными набегами монгол в 1237 году.

Считать ли его вступлением к житию Александра Невского? Это также вряд ли правомерно, так как житие повествует о блестящих победах Невского над врагами, что не согласуется со словом о «погибели». Как бы то ни было, «Слово о погибели» дошло до нас с явно дефектным концом. В рукописи последняя фраза читается: «А в ты дни болезнь крестияном от великого Ярослава и до Володимера, и до нынешняго Ярослава, и до брата его Юрья, князя володимерьскаго…»

Под «великим Ярославом» надо разуметь Ярослава Мудрого, а под «Володимером» - Владимира Мономаха. Но в таком случае совершенно непонятно, как от времени этих двух князей можно вести начало «болезни» христианам, то есть бедствий, связанных с татарским нашествием. Видимо, слова «А в ты дни болезнь крестиянам» представляли собой самостоятельную, законченную фразу, после которой следовала новая: «От великого Ярослава и до Володимера» и т.д., в рукописи оказывается незаконченной.

Стиль «Слова представляет собой сочетание книжного и фольклорного. Книжный проявляется в перечислении богатств, которыми изобилует русская земля, в составных эпитетах (светло-светлая, украсно-украшена).

От устно-поэтического стиля - такие сочетания, как «горы крутые», «холмы высокие», «дубравы чистые», «князья грозные», «бояре честные», «море синее» - постпозитивное употребление эпитетов.

Образ Владимира Мономаха обрисован в эпическом стиле. Упоминается о том, что различные народы трепетали перед ним. Это общее место, встречаемое при описании могущества различных русских князей.

Рассмотренные произведения – разного содержания, разного стиля, но они объединяются одним: трагическим и скорбным звучанием и мыслью о возмездии за грехи князей, за их гордыню и алчность, за ослабление Русской земли в постоянной междоусобной борьбе.

«Задонщина» написана примерно в 80-е годы 14 века. (Похвала великому князю Дмитрию Ивановичу и брату его князю Владимиру Андреевичу). Это поэтическое произведение, прославляющее победу русских войск на Куликовом поле. Уже более века это произведение находится в центре внимания ученых. Д.С.Лихачев: «Этим она обязана не столько своими собственными достоинствами, сколько тому, что в ней отраженным светом сияет «Слово о полку Игореве».

Использование более ранних произведений было распространенным явлением в русской литературе конца 14 –15 вв. «Задонщина» представляет собой талантливое подражание. Это не слепое и механическое использование стилистических формул и приемов, а их приспособление к канве 1380 года. Это сознательное сопоставление событий прошлого и настоящего, событий, изображенных в «Слове о полку Игореве» с событиями современной действительности. Образы «Слова» переосмыслялись. В описании сборов русских войск и похода на Дон, к Куликовскому полю автор следовал соответствующему тексту «Слова». Но зловещие предзнаменования, сопровождающие поход Игоря (возмущение зверей и птиц) были им перенесены на татар; солнце, которое Игорю «тмою путь заступаше», князю Дмитрию Ивановичу «ясно на восток сияет и путь поведает».

В рассказе о бегстве врагов с поля битвы автор «Задонщины» превратил изображение несчастий Русской земли и торжества половцев в изображение несчастий татар и торжества русских.

В «Задонщине» рядом с концепцией защиты Русской земли, идущей от «Слова о полку Игореве» встает концепция защиты христианской веры. Рефреном звучит в тексте призыв «За землю Русскую и за веру христианскую» - в 9 фрагментах. В этом отразилась возросшая роль церковной идеологии и общественной мысли средневековой Руси. В эпоху Куликовской битвы сбылось то, о чем мечтал автор «Слова о полку Игореве». Что невозможно было в его эпоху в условиях феодальной раздробленности – объединение русских князей перед лицом вражеского нашествия - , стало возможно в новую эпоху. Эта идея отразилась в словах «Задонщины»: «Съехалися все князи русскыя к великому князю Дмитрию Ивановичу на пособь.» «Задонщина» дошла до современности в 4-х полных списках и 2-х отрывках.
^ Основная литература
1. Тексты: Слово о погибели русской земли. Летописная повесть о битве на реке Калке. Повесть о разорении Рязани Батыем. Задонщина // Древняя русская литература. Хрестоматия. Сост. Н.И. Прокофьев. - М., 2010. – С. 137 – 152.

2. Повесть о разорении Рязани Батыем/ Подг. текста, пер и коммент. Д.С. Лихачева/Памятники литературы Древней Руси: XIII век. М, 1981. С. 184-199.

3. Еремин И.П. Лекции и статьи по истории древней русской литературы. 2-е изд. СПб., 2007. – С. 115 – 123.

Дополнительная литература

4. Лихачев Д.С. Избранные работы в 3-х томах. Л., 2003. Т. 2. Ст. «Повесть о разорении Рязани Батыем». – С 193 – 210.

5. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. – М., 2003. Раздел «Литературный этикет». – С. 78 – 85.
Тема: Жития и поучения в эпоху татарского нашествия. Творчество Епифания Премудрого.
План

1. Отражение событий татарского нашествия в агиографической литературе.

2. Возникновение новой разновидности княжеских житий в «Житии Александра Невского». Синтез элементов жития и воинской повести.

3. Подъем национального самосознания, расцвет литературы и искусства эпохи Предвозрождения.

4. Зарождение риторико-панегерического стиля в русской агиографии. Творчество Епифания Премудрого.

5. Житие Стефана Пермского.

6. Житие Сергия Радонежского.
Так называемое житие Александра Невского, написанное в 70-80-е годы 13 века, небольшое по объему, дошло до нас и отдельно, и в составе некоторых летописей. В рукописи оно не имеет устойчивого заглавия и называется иногда «житием», иногда «повестью» или «словом». Автор первоначальной редакции жития лишь в небольшой степени придал ему черты агиографического стиля, отчего его произведение может быть названо скорее воинской повестью, чем житием в обычном смысле слова. Житие не представляет полной и систематически изложенной биографии князя; в нем не находим многого, что известно о князе Александре Ярославиче из других источников.

Александр Невский изображен в житии прежде всего как идеальный князь и воин, наделенный всеми положительными духовными и физическими качествами. Он уподобляется не раз самым выдающимся библейским персонажам. Такой образ князя мог быть дан скорее всего близким к нему человеком, и этот образ присутствовал в той светской биографической повести, которая предположительно легла в основу древнейшего жития. В житии налицо влияние книг Священного писания и житий святых, а также известных в то время на Руси переводных воинских повестей об Александре Македонском, о византийском народном герое Девгении и даже «Истории иудейской войны» Иосифа Флавия»

С середины 14 века начинается возвышение Московского княжества о объединение вокруг него других русских княжеств. Началось это объединение со временикняжения московского князя Ивана Даниловича Калиты, а выдающуюся роль в этом сыграл его внук – московский князь Дмитрий Иванович Донской, который в 1380 году выиграл Куликовское сражение на Дону у речки Непрядвы в бою с войском Мамая. И хотя чсерез два года Москва снова подверглась разграблению и сожжению ханом Тохтамышем, 1380-й год показал, что русские силы созрели для отстаивания государственной независимости. Этот патриотический подъем оказал существенное влияние и на литературу. Д.С.Лихачев 14-15 вв в истории русской культуры называет эпохой Предвозрождения. Почему «Предвозрождение», а не Возрождение? Что характеризует Предвозрождение? 1) Прежде всего новое отношение к человеку. Предвозрождение предвосхитило открытие человека – и, прежде всего, – в области его эмоциональной жизни. В это время появляется осознание ценности внутренней жизни человека, его индивидуальных переживаний. Отсюда – внимание к эмоциональности, экспрессивности образов. Таким образом, это психологизм, но абстрактный. Д.С.Лихачев так и характеризует этот художественный метод – абстрактный психологизм.

2) Во всех странах (в Византии, на Руси, в Сербии и в Болгарии) возникает в литературе своеобразное и единое литературное направление. Оно было связано с обостренным чувством слова, осознанием его таинственной силы. Сомнения в рациональной постижимости мира привели к развитию в литературе эмоциональности, экспрессивности стиля, к динамичности описаний. Вера в человека, развитие индивидуализма привели к росту субъективного начала в стиле; литература интересуется психологией человека, его внутренними состояниями, его внутренней взволнованностью. Появляется эмоционально-экспрессивный стиль.

3) Обращение к национальной древности – характерная черта Возрождения и Предвозрождения на всем пространстве Европы, но в каждой стране она имела свои формы и свое содержание. На Руси это было обращение к истории и культуре домонгольской. Это было обусловлено подъемомо национального самосознания в период объединения государства вокруг Москвы.

4) В отличие от западноевропейского Возрождения, где идеи гуманизма (человек – центр всего) освобождались от религиозной идеологии, искусство освобождалось от церковного авторитета, русское Предвозрождение не противостоит религиозности, а развивается в рамках христианства.

Итак, что же дала эпоха Предвозрождения русской литературе? 1) новый литературный метод «абстрактный психологизм»; 2) новую стилистическую манеру – «плетение словес» и экспрессивно-эмоциональный стиль; 3) перегруппировку жанров, некоторую их эволюцию.

Наиболее заметной в это время в литературном отношении была агиография Епифания Премудрого («Житие Сергия Радонежского» и «Житие Стефана Пермского»). В этих житиях наиболее отчетливо проявляются такие черты литературы Предвозрождения, как абстрактный психологизм и новая стилистическая манера – «плетение словес». Епифаний Премудрый был прозван так за свою начитанность и литературное умение. Начитанность Епифания, отразившаяся в его сочинениях, поразительна. Он отлично знает произведения современной ему и прошлой церковно-учительной и, богословской, житийной и исторической литературы. В составленные им жития обильно включены самые разнообразные сведения, географические названия, имена богословов, исторических лиц, ученых, писателей, а также рассуждения о пользе книг.

«^ Житие Стефана Пермского» Епифаний Премудрый, как видно из текста жития лично знал Стефана. Но, несмотря на это и на то, что житие было написано вскоре после его смерти (ум. В 1396 г.), биографические факты о нем не выходят за пределы установленного канона (благочестивое детство, любовь к чтению божественных книг, усердное подвижничество, ревность к проповеди христианской веры, блаженная кончина).

Главный подвиг Стефана – обращение язычников-зырян в православие путем личной проповеди, а главным образом при помощи переводов на зырянский язык Священного писания, для чего Стефаном была изобретена зырянская азбука. Многочисленные витиеватые отступления, лирические излияния автора были причиной того, что житие, мало насыщенное конкретными фактами, разрослось до значительных размеров.

Автор предлагает целый ряд всевозможных сравнений, но все они оказываются слабыми для восхваления подвига, совершенного Стефаном. Епифаний изощряется в подборе пышно-торжественных слов, часто сходно звучащих и рассчитанных на то, чтобы самим своим подбором произвести определенное, как бы музыкальное впечатление. «Житие Сергия Радонежского» (1417-1418 гг). Написано через 26 лет после смерти Сергия, игумена Троице-Сергиева монастыря в Радонеже, ныне – Сергиев Посад. Сергий Радонежский был основателем монастыря, ставшего впоследствии центром русской духовной культуры, монастыря, выходцы из которого основали до сорока русских монастырей, из которых, в свою очередь, вышли основатели еще пятидесяти обителей; монастыря, который оказывал духовную помощь и поддержку русским людям, князьям в переломные эпохи в судьбе России.

^ Особенности жити. Композиционный канон жития соблюдается, только очень увеличивается объем произведения за счет многочисленных эмоциональных отступлений автора. Кроме того особенностью жития является стремление автора дать более полное жизнеописание преподобного Сергия, показать неповторимость личности и значение его для всей Руси. В первой части Епифаний приводит историю создания жития. В течение 20 лет он собирает сведения о его жизни. В это же время он сомневается в своем литературном умении. К написанию жития в конце концов его побуждают старцы, к совету которых он обращается. В житии содержится немало исторических фактов, например, предложение митрополита Алексия занять место митрополита, благословление князя Димитрия Ивановича перед Куликовской битвой. При этом указываются точные даты.

Итак, изменение житийного канона в житиях Епифания Премудрого происходит за счет особой стилистической манеры – «плетения словес». Для языка и стиля жития характерны риторические вопросы, восклицания, цепочки разнообразных эпитетов, сравнений, повторов, однокоренных слов. Но иногда язык кажется необыкновенно простым, близким к разговорному. В житиях часто встречаются эмоциональные описания, демонстрирующие небывалую силу чувств, которые владеют автором.

Таким образом, в творчестве Епифания Премудрого, в житиях, им написанных, воплотился новый художественный метод (абстрактный психологизм) и новая стилистическая манера - «плетение словес». Повествование теряет простоту и строгость, украшается, изощренно плетутся словеса, прерывается эмоциональными излияниями автора.
Основная литература

1. Тексты: Епифаний Премудрый. Житие Сергия Радонежского. Житие Стефана Пермского в кн. Древнерусская литература. Хрестоматия. Сост. Н.И. Прокофьев. М., 2010. - С. 185-199.

  1. История русской литературы XI-XVII веков под ред. Д.С. Лихачева. - М., 2009. – С. 206-208.

  2. Лихачев Д.С. Избранные работы в 3-х томах. М., 2003. Т. I , гл. 2.Предвозрождение в литературе. - C. 102-159.


Дополнительная литература

  1. Д.С. Лихачев. Великий путь. М., 2007. - С. 99-142

  2. Словарь книжников и книжности Древней Руси – вторая половина XIV-XVII в. - СПб., 2007. – С. 48 – 51.

  3. Лихачев. Д.С. Человек в литературе Древней Руси. М., 2008. - С. 72-92.

  4. Федотов Г.П. Святые Древней Руси – М., 2006. - С. 131-153.



Тема: Теория «Москва – третий Рим» и ее отражение в памятниках письменности второй половины ХУ века. Литература с общерусскими и областными тенденциями
План

1. Исторические предпосылки возникновения теории «Москва – третий Рим».

2. Воинская повесть о взятии Царьграда» Нестора-Искандера. Основные идеи повести и художественные средства их выражения.

3. Жанр легендарной повести в новгородской литературе ХV века. «Повесть о путешествии Иоанна на бесе в Иерусалим».

4. Развитие жанра хожений в ХV веке. «Хожение за три моря» Афанасия Никитина.
1439 - Ферраро-Флорентийский церковный собор

1453 - Падение Византийской империи

1461 - Разделение русской митрополии на Московскую

и Киевскую

1478 - Присоединение Новгорода к Москве

1480 - «Стояние» на р. Угре. Окончательное освобождение

Руси от монголо-татарского ига

1485 — Присоединение Твери к Москве

1497 - Судебник Ивана III

В первой половине XV в. развитие литературы продолжается в направлении, намеченном в конце предшествующего столе­тия. Возникают новые агиографические памятники, написан­ные в экспрессивно-эмоциональном стиле. В 1430-е гг. начи­нает свою деятельность Пахомий Логофет, выходец из Сербии и исихаст, автор многочисленных переработок уже существо­вавших житий (например, написанного Епифанием Премуд­рым в первой четверти столетия «Жития Сергия Радонежско­го») и нескольких оригинальных агиобиографий («Житие Ки­рилла Белозерского» и др.). Продолжает развиваться летопи­сание, которое постепенно, параллельно с процессом объеди­нения русских земель вокруг Москвы, приобретает общерус­ский характер. Вторая половина столетия - время первых до­вольно существенных трансформаций жанровых канонов древнерусской литературной системы. Изменения затронули жанры воинской повести, жития и хожения, развивавшиеся в этот период по пути усиления беллетристичности, сюжетной занимательности. Не менее существенным было усиление в этих произведениях конкретно-личностного начала, представ­ленного не только новым героем, но и голосом автора. Эти из­менения привели к тому, что в этот период в древнерусской литературе появляется повесть - не в древнерусском смысле «по­вествования вообще», а в жанровом смысле нового времени (т. е. произведение, рассказывающее, прежде всего, об обычных людях, в жизни которых происходят занимательные приключения).

«Повесть о взятии Царьграда» Нестора-Искандера. В 1453 г. произошло важнейшее событие в истории право­славного мира: Константинополь был завоеван турками, что означало падение Византийской империи. Этому событию была посвящена «Повесть о взятии Царьграда», написанная неким «многогрешным и беззаконным Нестором-Искандером» и пред­ставляющая собой внелетописный исторический памятник.

Традиционным для древнерусской книжности является мо­тив предопределенности гибели Константинополя, проходя­щий через всю историю города. Не случайно повесть, расска­зывающая о конечном падении Царьграда, начинается с исто­рии его строительства, в которую вплетается легенда о едино­борстве орла со змием на глазах у цесаря и строителей. Рассказывая об осаде Царьграда турками, автор также несколько раз обращается к различным символическим подтверждениям «прежереченного о граде семъ» («пред­сказанного об этом городе»).

Наряду с традиционными, в «Повести о взятии Царьгра­да» появляется целый ряд новых черт, позволяющих гово­рить о трансформации жанрового канона исторической воин­ской повести в XV в. Прежде всего следует отметить, что пре­допределенность судьбы города сближает «Повесть о взятии Царьграда» не только с древнерусскими провиденциальными произведениями, но и с античной трагедией, что является не­сомненным новаторством: «Гибель Царьграда предопределена, но это именно злосчастная судьба, а не наказание за грехи; жертва рока, цесарь, так же вызывает сочувствие читателя, как древний Эдип».

Исследователями повести неоднократно отмечалась ее нетра­диционная «авантюрность». Военное счастье все время перехо­дит от одной стороны к другой, вплоть до самого конца читатель с интересом следит за перипетиями сражения, оставаясь в неве­дении относительно исхода событий. Нагнетанию неблагоприят­ных предзнаменований противоречит воинская доблесть осаж­денных. Необычным является и то, что в качестве положитель­ного героя в повести выступает «фряг», т. е. итальянец и като­лик Зустунея (генуэзец Джустиниани, участник обороны Кон­стантинополя). Об идеализации этого героя говорит нарушение исторической правды: в «Повести о взятии Царьграда» он смер­тельно ранен накануне решающего штурма города, тогда как согласно другим источникам Джустиниани был легко ранен во время осады Константинополя и смог бежать в Галату.

Итак, «Повесть о взятии Царьграда» Нестора-Искандера представляет собой существенную трансформацию жанра ис­торической воинской повести. Автор умеет подбирать и груп­пировать материал, рассказывая не о многомесячной осаде Константинополя, а лишь о событиях последних шести дней этой осады, наиболее насыщенных событиями. При этом он строит повествование таким образом, чтобы читателю до само­го последнего момента не было ясно, чем же все-таки окон­чится очередной штурм города. В результате возникает сю­жетное повествование, приближающееся по своим характери­стикам к жанру повести в литературе нового времени.
^ Основная литература
1. Тексты: Повесть Нестора-Искандера о взятии Царьграда. Повесть о путешествии Иоанна Новгородского на бесе в Иерусалим. Повесть о Псковском взятии // Древнерусская литература. Хрестоматия. Сост. Н.И. Прокофьев. - М., 2010. – С. 206 – 231.

2. Хожение за три моря» Афанасия Никитина// Памятники литературы Древней Руси: Вторая половина XV века. – М., 1982. – С. 444-477.

3. Гудзий Н.К. История древней русской литературы. – М,, 2008. – С. 257-261, 276- 281, 295-296, 314.

Дополнительная литература

4. Послания старца Филофея //Еремин И.П. Лекции и статьи по истории древней русской литературы. – СПб., 2004. – С. 157-159.

Тема: Литература Московского централизованного государства (конец ХУ – ХУ1 вв.)
План

1. Историческая основа расцвета публицистики в конце ХV – ХVI вв.

2. Светская публицистика ХVI века. Проблематика публицистики Максима Грека, Ивана Пересветова, Еролая Еразма.

3. «Сказание о царе Константине и Магмет-салтане». Политический идеал и стиль публицистических памфлетов Пересветова.

4. Публицистические послания Ивана Грозного.

5. «Домострой» – памятник русской жизни ХVI столетия.
1510 - Утрата независимости Псковом 1533-1584 - Правление Ивана IV Грозного 1547 - Венчание на царство Ивана IV

1551 - Стоглавый собор

1552 - Взятие Казани

1556 - Завоевание Астраханского царства

1565 - Начало опричнины

1581 - Поход Ермака в Сибирь

1583 - Завершение Ливонской войны

1589 - Учреждение патриаршества

XVI век - период необыкновенного оживления литературы. Становление новой государственности привело к необходимо­сти ее идеологического обоснования. К самому началу XVI в. относится возникновение двух определяющих новую идеоло­гию памятников. Это «Послание о Мономаховом венце» Спи-ридона-Саввы, позднее переделанное в «Сказание о князьях Владимирских», темой которого было доказательство проис­хождения русской великокняжеской династии от римского императора Августа, и послания псковского старца Филофея великому князю Василию III с обоснованием знаменитой тео­рии «Москва - Третий Рим». Итогом этого процесса стали обобщающие произведения XVI в., регламентировавшие цер­ковную, государственную, общественную и частную жизнь человека. В них были собраны воедино доселе разбросанные по разным рукописным хранилищам памятники литературы предшествовавших столетий. К XVI в. относится появление публицистики, центральными темами которой стали вопросы об истинном предназначении монарха и роли церкви в госу­дарстве.

Не менее сложным был вопрос об ответственности монар­ха перед народом, затронутый еще Иосифом Волоцким и ост­ро поставленный Иваном Пересветовым в «Сказании о Магмете-салтане». XVI в. - эпоха живой веры в силу книжного слова, в возможность достигнуть преобразований при помощи воздействия словом на разум читателя, что и обусловило рас­цвет публицистики.

Основная тенденция XVI в. - формирование государственной идеологии Московского государства - привела к появлению про­изведений, регламентирующих разные стороны общественной и частной жизни граждан этого государства. Эти произведения получили в литературоведении наименование «обобщающих».

Первым в их ряду стал «Стоглав» - книга постановлений Церковного Собора, проходившего в Москве в 1551 г. Книга состоит из царских вопросов Собору и соборных ответов; всего в ней 100 глав, что дало название и самому мероприятию («Стоглавый Собор»), и книге его постановлений. В центре внимания на Соборе оказались все разнообразные сферы внутрицерковной жизни. Принятые решения касались епархиального управле­ния и судопроизводства, жизни высшего и низшего духовен­ства, монашества и мирян. Стоглавый Собор перепоручил го­сударственной власти контроль над целостностью монастыр­ской казны, урегулировал некоторые вопросы монастырского землевладения, осудил чтение и распространение апокрифиче­ских сказаний, резко выступил против скоморошьих игрищ. Из­вестный историк русской Церкви А. В. Карташев писал: «Соб­ранное государство, устраняя беспорядки, вводило во всех своих частях

Публицистика - непосредственный отклик на события современной для ее авторов общественной и религиозной жизни. XVI век в истории древнерусской литературы не случайно назвали одновременно периодом развития литературы эпохи Русского централизованного государства и веком расцвета публицистики. Дошедшая до нас в письмах полемика виднейшего идеолога боярства, образованного русского интеллигента, князя Андрея Курбского с русским царем и великим государем Иваном Васильевичем Грозным представляет собой, пожалуй, один из наиболее интересных в литературном отношении памятников русской публицистики раннего периода. Отразившая спор непримиримых оппонентов по многим важнейшим вопросам социальной, политической жизни эпохи, полемику по культурным, литературно-стилистическим проблемам, эта переписка важна для нас прежде всего тем, что в ней ярко проявилось авторское начало, с трудом пробивавшееся через каноничность и традиционность древнерусской литературы. Вслед за Владимиром Мономахом Иван Грозный отразил в своих письмах энергичную, борющуюся, самостоятельную, “мятущуюся” душу, свободную от формальных ограничений и стремления спрятаться за чужое мнение, за канонические рамки и признанные авторитеты. Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским - следующая, весьма значительная, ступень в развитии “авторского начала” в литературе Древней Руси.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Похожие рефераты:

Методические рекомендации по изучению дисциплины Тема №1: Предмет...
Методическое обеспечение к срс 1 Методические рекомендации по изучению дисциплины
Методические рекомендации к изучению дисциплины: «C татистическая...
Методические рекомендации к изучению дисциплины: «Cтатистическая физика и термодинамика»
Методические рекомендации к изучению дисциплины Общее языкознание...
Методические рекомендации к изучению темы: Древнегреческая лингвистическая традиция
Методические рекомендации по изучению дисциплины по дисциплине Дифференциальная психология
Методические рекомендации по изучению дисциплины «Дифференциальная психология» представлены в виде описания тем лекционных и практических...
Методические рекомендации по изучению дисциплины по дисциплине Дифференциальная психология
Методические рекомендации по изучению дисциплины «Дифференциальная психология» представлены в виде описания тем лекционных и практических...
Методические рекомендации по изучению дисциплины «Древесиноведение»...
Настоящие методические указания разработаны с целью оказания помощи учащимся по изучению дисциплины «Древесиноведению» по заочной...
Методические рекомендации по изучению дисциплины «Древесиноведение»...
Настоящие методические указания разработаны с целью оказания помощи учащимся по изучению дисциплины «Древесиноведению» по заочной...
Методические рекомендации по изучению дисциплины «защита информации в компьютерных ситемах»
Методические рекомендации по изучению дисциплины «Защита информации в компьютерных системах» для студентов специальности 5В050700...
Методические рекомендации по изучению дисциплины Международные стандарты аудита
...
Методические рекомендации и указания по изучению дисциплины Методы...
...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
referatdb.ru
referatdb.ru
Рефераты ДатаБаза