Республика казахстан) омская гуманитарная академия (российская федерация)


НазваниеРеспублика казахстан) омская гуманитарная академия (российская федерация)
страница1/19
Дата публикации09.01.2014
Размер2.67 Mb.
ТипДокументы
referatdb.ru > Медицина > Документы
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   19
КОКШЕТАУСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ им. АБАЯ МЫРЗАХМЕТОВА

(РЕСПУБЛИКА КАЗАХСТАН)
ОМСКАЯ ГУМАНИТАРНАЯ АКАДЕМИЯ

(РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ)

II Международная научно-практическая конференция

«НАУКА И МЫ»

9-10 НОЯБРЯ 2013 г

Сборник научных трудов

г. Кокшетау, 2013

УДК 001

ББК 72 (5 Каз)
IIМеждународная научно-практическая конференция «Наука и МЫ» (9-10 ноября 2013 года): Сборник научных трудов международной научно-практической конференции школьников, студентов, магистрантов и преподавателей. – Кокшетау: КУАМ, 2013. – 158 с.
ISBN 978-601-262-185-2
Редакционная коллегия сборника научных трудов:

^ Досанова С.С. – вице-президент Кокшетауского университета имени Абая Мырзахметова, доктор педагогических наук, профессор (Казахстан), академик МАИ

Ибышев Е. С. – ректор Кокшетауского университета им. Абая Мырзахметова, доктор педагогических наук, профессор, академик Академии педагогических наук Казахстана (Казахстан);

^ Еремеев А.Э. – ректор НОУ ВПО «Омская гуманитарная академия», доктор филологических наук, профессор (Российская Федерация)

Нурмуханбет Д.Ы. - проректор по научной работе и международным связям Кокшетауского университета имени Абая Мырзахметова (Казахстан), кандидат юридических наук;

^ Патласов О.Ю. – проректор по международной деятельности ОмГА, доктор экономических наук, профессор, Почетный работник Высшего профессионального образования Российской Федерации (Российская Федерация)

^ Ильченко С.М. – проректор по научной работе ОмГА, кандидат экономических наук, доцент (Российская Федерация)

Беранцкий В.О. - доктор философских наук, профессор, действительный член Академии гуманитарных наук, академик Академии социальных наук, научный сотрудник кафедры педагогики, психологии и социальной работы ОмГА (Российская Федерация).


Лепешев Д.В. – заместитель проректора по науке Кокшетауского университета имени Абая Мырзахметова (Казахстан), кандидат педагогических наук, член-корреспондент Академии педагогических наук Казахстана

Булатов Н. К. – начальник научно - исследовательского отдела Кокшетауского университета имени Абая Мырзахметова (Казахстан), кандидат технических наук

Тесленко А. Н. - доктор педагогических наук, доктор социологических наук, Академик МАСР, член-корр. Международной академии психологических наук, академик АПНК, директор Центра ювенологических исследований, профессор кафедры педагогики Кокшетауского университета имени Абая Мырзахметова;

^ Рягин С.И. – доктор педагогических наук, профессор Омской гуманитарной академии (г. Омск, РФ);

Макеева Л.А. – кандидат биологических наук, заведующая кафедрой «Экологии»Кокшетауского университета имени Абая Мырзахметова;

^ Жумагулова Н.В. – кандидат педагогических наук, заведующая кафедрой «Иностранных языков и переводческого дела»,Кокшетауского университета имени Абая Мырзахметова;

^ Мухамедин А.А. – кандидат филологических наук, профессор Кокшетауского университета им. А. Мырзахметова

Иванкова Н.В. – кандидат педагогических наук, доцент, заведующая кафедрой «Социально-педагогических дисциплин», Кокшетауского университета имени Абая Мырзахметова;

^ Повстян Л.А. – кандидат психологических наук, профессор Кокшетауского университета имени Абая Мырзахметова.
В сборнике представлены научные труды по ряду научных направлений школьников, студентов, магистрантов и преподавателей.

Представленные статьи публикуются в авторской редакции.

УДК 001

ББК 72 (5 Каз)

ISBN 978-601-262-185-2

Ó Кокшетауский университет им. Абая Мырзахметова, 2013


СЕКЦИЯ 1.

^ АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ, ИСТОРИИ И СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ.





Дүйсебаева М.Б, Мамыт А.А. Қазақтың тұрмыс-салты және бата өлеңдер




Серкешбаева Г.Н.^ Төлеген Қажыбай поэзиясындағы сыршыл сезім лирикас




Колодей А.А., Паславская В.В. История моего села




Матвеева В.М, Сусская Е.Н. Моя родина – Кокшетау





СЕКЦИЯ 2.

^ СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ ПРАВА В РЕСПУБЛИКЕ КАЗАХСТАН.





Кемельбаева Г., Абатова А., Накаткова О.И. Содержание и предмет учебной дисциплины «Теория государства и права» в Республике Казахстан на современном этапе





СЕКЦИЯ 3.

^ АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ КЛАСТЕРОВ В РЕСПУБЛИКЕ КАЗАХСТАН.





Тәңірберген А.К. Тауар айналымын автоматтандыру





СЕКЦИЯ 4.

^ СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ ИНФОРМАЦИОННЫХ СИСТЕМ.





Амангалиев Е.Е., Киргизбаева Б.Ж. Ms sql server ортасында деректер қорын құрастыру




Иващенко Т.Л., Курбатова Л.В. ^ Межпредметные связи на уроках технологии и информатики




Избасаров Ж. А., Мұздақбаев М.М. Қазақстандағы жалпы орта білім беруді ақпараттандыру туралы




Тәңірберген А.К. Өндірістік ақпараттық жүйелердің базалық стандарттары




Букеев А.Е., Букеева Г.Е., Салыкбаева Ж.К. ^ Исследования сети передачи данных в городе Атырау по обеспечению качества обслуживания





СЕКЦИЯ 5.

^ ПРОБЛЕМЫ ЭКОЛОГИИ И ЭКОСИСТЕМ: ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА. БИОЛОГИЯ.





Бирюков Д.В., Нурмагамбетова И.Г. Вторичное использование тбо, как способ развития творческой активности учащихся




Боргуль К.А., Голубова Н.Н. ^ Уникальные качества меда




Вербицкая Л. П. Использование элементов развивающего обучения в формировании экологической культуры учащихся второго класса при изучении предмета «Познание мира»




Исаева Д. С., Вербицкая Л. П.^ Мёд – путь к долголети




Петрова К., Неволько Е.В. Исследовательская работа Петровой Кати




Попова С.В. Нургалиева С.Р., ^ Что мы знаем и не знаем о соли




Берестова К.Н., Алмаева Э.Р., Берестова И.С. Грибы «Съедобные и несъедобные»




Бертілеу Л.Ш., Бекбагамбетова А.Е., Зинуллин А.З. ^ ДНҚ-маркерлері негізінде ірі қараның сүттілігін анықтау, ДНҚ бөлудің әдістерін салыстыру





СЕКЦИЯ 6.

^ СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ЕВРАЗИЙСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ: ИСТОРИЧЕСКИЙ И ПРАКТИЧЕСКИЙ ОПЫТ.





Лепешев Д.В., Гелюк Т., Иманбекова С., Фертих В. ^ Теоретические аспекты социально-психологических факторов аутодеструктивного поведения в молодежной субкультуре




Лепешев Д.В., Альжанова А., Куандыкова М. ^ Современные теоретико-методологические векторы социальной психологии в рассмотрении изучения проблемы аутодеструктивного поведения подростков




Гулина Е.Ю. «Самоанализ урока - как способ повышения профессионального мастерства учителя»




Қасымова Г.Қ., Дахан М., ^ Деңгейлеп оқыту технологиясын қолдануда студенттердің өзіндік танымдық оқу жұмысын ұйымдастырудың рөлі




Жабагинова М.Қ. Қазақ тілі сабақтарында қолданылатын тиімді әдіс-тәсілдер




Жаркимбекова Ж.А. ^ Компетентностный подход в преподавании русского языка в колледже.




Халдаров Х.А., Ан Е.Ю. Определение эргономики в преподавании




Накаткова О.И.,^ Воспитательная система вуза как условие формирования казахстанского патриотизма студенто




Маханбетов А.И., Кашкимбаева З.Ж. ^ Связь родного языка с иностранным языком




Бекқожина Ә.Т. Қорқыныштар мен мазасызданудың жас ерекшеліктері мен айқындалуы




Кисикова А. М., Сатова Г.К.^ Мониторинг как один из инструментов управления в школ




Мусилим Л.Ш., Арысбаев Ә. Қазақ топонимдерінің комулятивті қызметтері




Фазылова А.А., Калимуллин Р.Х. ^ Духовно-нравственное воспитание личности младших школьников




Шевчук Я.О., Нурмагамбетова И.Г. Ребёнок в социальной среде





СЕКЦИЯ 7.

^ ФИЗИКА И ТЕХНИКА





Трофимова Н.А., Нещадим А.В., Гаврилова Е.П. «Создание WEB –квеста «Основные положения молекулярно – кинетической теории. Уравнение Менделеева – Клапейрона» как одна из форм активизации учебно - познавательной деятельности учеников на занятиях по физике»




Канжигитова Г.Б., Мырзақұл Ш. Р. ^ ФРУ әлеміндегі бірқалыпты емес тұтқырлы күңгірт энергия




Кутлубулатов А.Р., Хасанов М.К. Особенности разложения газогидрата в пористой среде при отборе газа




Мамирбаев Д. А., Мырзақұл Ш. Р. ^ Тұтқырлы күңгірт энергияның дамуы




Орынбасар Д.Ж., Жахина Р.У. Саудаға ақпараттық технологияларды кешенді енгізу туралы




Рахматуллина Л.Р., Хасанов М.К. Исследование образования газ+огидратов в пласте





СЕКЦИЯ 1.

^ АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ, ИСТОРИИ И СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ

Қазақтың тұрмыс-салты және бата өлеңдер
Дүйсебаева М.Б ОҚО Шымкент қаласы,

Аймақтық әлеуметтік-инновациялық

университеті Ш117-12 оқу тобы

Ғылыми жетекші: ф.ғ.к., доцент Мамыт А.А.
Басқа халықтар сияқты қазақ халқының да ерте заманнан келе жатқан әдет-ғұрпы, салты бар. Соның бірі қыз ұзату, келін түсіру, яғни жастарды үйлендіру салты деп аталады. Жанұя мен қоғамның, әсіресе, жастардың өмірінде айрықша орны бар оқиға ретінде үйлену салтын халық ойын сауық, қуаныш тойы етіп өткізуге тырысқан. Оның бәрін ол өзінің ән-күйімен, өлең-жырымен есте қалдырған. Осы негізде ұлттық фольклорымызда халықтың тұрмыс-салтына байланысты өлеңнің бірнеше ұсақ түрі туып, қалыптасқан. Олар: «Той бастар», «Сыңсу, «Беташар».

Той бастар - ұзатылған қыздың тойында айтылатын өлең. Оны, әдетте, ипровизатор ақындар шығарып, айтатын болған. Той бастаушының негізгі міндеті – ұзатылған қызының тойын жасап отырған үй иелеріне «Құтты болсын» айту, жақсы тілек білдіру, тойға жиылғандарды көңілдендіру. Екінші бір міндеті - өлеңмен «жыршылық» қызметін атқару. Олар: «Жарандар-ау, жарандар, құлағыңды бері сал...» - деп тойдың тәртібін ендігі жерде қандай ойын-сауық, қызықтар (ат жарысы, палуандар күресі, ақындар айтысы тағы басқалар) болатындығын, той иесінің немесе басқалардың жариялайтын қандай сөздері барлығын хабарлап отырған. Сөзіміз мәндірек болу үшін тойбастар батасын берейік:

«Пысымылда» деп бастайды тойдың басын,

«Әумин» деп көтеремін қойдың басын,

Көпті жиып қарағым той жасапсыз,

Ұзақ болсын жастарың, қарақтарым.
Есік алды топ шеңгел түпті болсын,

Қалың берген боз биең сүтті болсын,

Өмірге аттап бүгін қадам бастың,

Отауларың, қарағым, құтты болсын.
Еккенің есік алды өрік болсын,

Басқаны ұсталардың көрік болсын,

Тату-тәтті болыңдар өмір бақи,

Отауларың, қарағым берік болсын [1,56].

Міне, осы батаның өзінен-ақ қаншама тәлім-тәрбие, үлгі-өсиет алуға болады. Берілген батаның әр жолына, шумағына зер салсақ, бас қосқан екі жасқа дүниедегі барлық жақсылықты, олардың өмірден еш жамандық көрмей, қосағымен қоса ағар, өмірдің өзі үлкен мектеп екенін аңғартады. Қай батаны алып қарасақ та, өзінің қарапайым тәрбиелік, тағылымдық мәнінің орасан зор екендігін ешкім жоққа шығара алмас.

Жорық алдындағы батаны алып қарайық:

Жортқанда, балам, жолың болсын,

Қалтаң ділдаға толсын.

Бір болмасын, жылда болсын,

Өмір жасың ұзақ болсын.

Қатарыңнан озған ерен бол,

Сынай қалса – құлақ сал,

Мақтай қалса – керең бол [1,267].

Бұл үзінді батада «Жігіт бір сырлы, сегіз қырлы болуын» өмір жасының ұзақ болуын қалайды. Ақ тілек, батасын қабыл болсын деп тілейді. Осылай баталар тіркесіп кете береді қабыл болсын деген тілекпен.

Еңбек-кәсіпке байланысты салт жыры - Наурыз батасы. Наурыз - парсы тілінде бір ғана күн аты, жаңа жылдың бірінші күні – жаңа күн. Қазақ халқында қалыптасқан түсінік бойынша, осы мағыналармен қоса жаңа жылдың алғашқы айының атын да толық қамтиды. Наурыз бата – наурызға арналып сойылған малдың басы мен жамбасына, ескі жылдың дәмі – сүрленген қазы-қарта, жал-жая берілетін арнаулы баталар, сонымен қатар наурызға тілек ретінде бет көрісіп, амандасу рәсімімен құттықтау негізінде тақпақпен айтылатын қуанышты тілектерде өз алдына бір төбе. Игі тілектердің астарында зерделі адамның атынан айтылатын аталы сөз жатқанын аңғару қиын емес.

Сәлем бердік, Жас наурыз, жылдың басы,

Жұрттың күткен, мінеки ықыласы.

Көжесін қып, күйбеңдеп, басын асып,

Бермек әркім өзінше қонақ – асы.

Келгенін құттықтап бірін-бірі,

Қуанышта көрісіп, кәрі-жасы.
Көңілі түгел адамның сен келген соң,

Самарқанның елжіреп, түскен тасы.

Күйін көріп қуанған мұнсыз деме,

Толып жатқан көбінің бар мүддесі,

Табақ тартып: «-Әумин», - деп қол жаяды жұрт.

Батаңды бер, жарылқар жыл мырзасы [2.10].

Жоғарыда атап өтілген наурыз күнгі ақ бата мен тілектің мәні келген наурыз құт болып елге береке, ырыс әкелсін, наурызбен жаңарсын, жаманшылықтың бәрі сол ескі жылмен кетсін, мейіріміз үстем болсын деп тілейді. Бүгінгі таңда да еліміз тәуелсіздігін алып, ұлтымыз өз ата-баба дәстүрлерін қастерлеуді, оны жоғалтпауды шын қолға ала бастады ғой. Тұрмыс-салт дәстүрі жалғасын таба береді.

Жалғасымыздың тағы шегі шілдехана батасы. «Балалы үй – базар, баласыз үй – қу мазар» дейді халық мақалы. «Адамның бір қызығы бала» дегендей, баланың дүниеге келуіне байланысты шілдехана өткізіледі. Онда жас нәрестеге бата, тілек айтылады, бесік жыры жырланады. Шілдехана батасы:

Әуен ойым көпшілік, әуен ойым,

Саздау жерге бітеді саз бен қайың.

Бар жықсылық тілеймін мен сен үшін,

Өмірің ұзақ болсын, айналайын.

Сауран созақ дегенде сауран созақ,

Сауран созақ келеді жасы ұзақ.

Туған күнің, шырағым, құтты болсын,

Өмір жасың, шырағым, болсын ұзақ.

Осын тосын дегенге, осын тосын,

Сөз білмеген сөз қосар сосын, сосын,

Жақсы тілек тілеймін мен сен үшін [3,26].

Міне, осы тілектен-ақ баланың дүниеге келген күнінен бастап еститіні өлең болғандығын аңғаруға болады. Ұлы Абайдың «Туғанда дүние есігін ашады өлең» деуі осыдан. Айтылған бата-тілек өлеңдерінде халық балаға арнап айтайын деген ойын, тілегін, үлгі-өсиет сөзін өлең арқылы ұғындырып отырған.

Міне, осы негізде туған өлеңнің бірі – бесік жыры. Жас баланы бесікке салуды қазақтар қуаныш етіп, тойлап өткізген, ойын-сауыққа айналдырған. Онда айтылған өлеңдерден жас баланың дені сау, ер-азамат болып өсуін халықтың тілейтіні көрініп тұрады. Тілек бесіктегі баласын тербетіп отырған аяулы ананың сөзімен беріледі. Мұны халық «Бесік жыры» деп атайды. «Бесік жырында» ананың баласына деген мейірі, махабаты айтылады.

Қазақ қазақ болғалы ен даланы дүбірлетіп, сары жазықты мекен етіп, бірді-екілі үй болса да сол жерді ән мен жырға бөлеп, жаз болса жайлауға, қыс болса қыстауды қоныстап, бастарына бас қосып, сары қымызды суша сапырып, төрт түлік малды мың түлік қылып өсіп-өндіріп, қашанда бала-шағаның қамын ойлап, сол үшін мал-мүлкін жиған, ыстығына күйіп, суығына тонған көшпелі халқымыздың арқасында осындай ен дала, сары бел, көкорай шалғынға ие болып, қалған бүгінгі ұрпақтар.

Соғым батасы:

Соғым шүйгін болсын,

Қазаның тоқ болсын,

Уайымың жоқ болсын,

Дастархандарың кең болсын.

Бала-шағаң ер болсын,

Бізге бергеннің есесін берсін,

Есенің де тәңірі, бірнешесін берсін [4,191].

Міне, бұл соғым батасының да өзіндік тәрбиелік мәні бар. Халқымыз қашанда бүкіл мал-мүлкін жиған-тергенін бала-шағасының игілігіне жұмсаған, солар үшін жинап-терген.

Баталардың ендігі бір түрі - жарапазан батасы.

Ислам діні әсерімен туған салт-дәстүрдің бірі ретінде жарапазанға байланысты қазақ ауыз әдебиетінде біршама орын берілген. Ислам дініне байланысты әдет-ғұрып жарапазан жырларынан көбірек орын алған. Бақсының сарынында «тәңірі» деген сөз басым болса, жарапазанда «алла», «құдай», «пайғамбар» дейтін сөздер үстем. Сол үшін жарапазанның мазмұны ескірген. Ол – отыз күн оразамен байланысты туған. Ораза айында белгілі бір сөз шеберлері жарапазан айтып түйе алса, кішігірім айтушылар үй жағалап, әйелдерден ауыз ашарға құрт, май, ірімшік сұраған. Діндар адамдар жарапазан арқылы ислам дінін дәріптеген. Жарапазан айтушылар елдің тірлігіне үлкен мән беріп, оларға жақсы тілектер айтқан. Бұл жағынан жарапазанның басы – хикаялау, мақтау, аяғы – алғыс, бата болып келеді. Мұндағы жар, түркі сөзі - өлең, рамазан ай деген мағынаны білдіреді [5,43].

Жарапазанның батасында төрт түлікке байланысты келетін түрі де бар:

Маң-маң-маң басқан,

Шудаларын шаң басқан.

Төрт аяғын тең басқан,

Ботақанның атасы,

Бура бассын үйіңді,

Күңгір-күңгір кісінескен,

Бірін-бірі иіскескен,

Құлыншақтың атасы,

Айғыр бассын үйіңді,

Желге қарап қаптаған

Жайылған жерін таптаған,

Қошақанның атасы,

Қошқар бассын үйіңді.

Қасқыр көрсе пысқырған,

Құйрығын бұтына қыстырған

Лақтың атасы,

Теке бассын үйіңді, -

дей отырып, енді бірде:

Айтамын жарапазан есігіңе,

Қошқардай қос ұл берсін бесігіңе

Қошқардай қос ұл берсе бесігіңе,

Құдайдың бергені ғой несібеңе,
Айтқанда жарапазан тоямыз ба,

Кәдесін бұрынғының қоямыз ба,

Кәдесін бұрынғының қойып кетсек,

Барғанда ана жайда оңамыз ба?
Ар жақта тұзақ тұрар тұздай болып,

Бер жақта пейім тұрар мұздай болып,

Ораза былтыр кетті, биыл келді,

Ұзатқан сәукелелі қыздай болып.

Айтамын жарамазан ойлай-ойлай,

Қарынбай кеткен екен малға тоймай,

Отыз күн оразаға бір мал соймай,

Қара жер тартқан екен бойлай, бойлай [6,84].

Міне, осы айтылған жарапазаннан жоғарыда айтылғандай жарапазанның басы, яғни бай үйінің қарекетін хикаялап, бір жағын мақтай айтса, жарапазаншы аяғында сол шаңыраққа риза-тәнті болып алғысын жаудырып, жеңешесінің сықылығын көріп, ақылына көркі сай екенін ұқсатып отырған ошағының басының бәрінің жып-жинақы екенін айта келіп, шаңыраққа, шаңырақ иесі болып, түтін түтетер қос ұл беруін және олардың жауға шауып батыр болып, ел қорғаны, яғни халқының қалаулысы, елінің елеулісі, ата-анасының аяулылары болуын тілеп бата қылады.

Батаның қазіргі кезеңде де күшін жоймаған, дәстүрлі кездесетін үлгісі – «Асқа берілетін бата».

Халқымыз қашанда өрісін малға толтырып, соның қызығын көруге ұмтылған, сол жиғанының барлығын игілігіне, қуанышына ұстауға ниет білдірген. Осы жиған дүние-мүліктің, мал-жанның алла тек қызығын көрсетсін деп тілеген. Өз ошағына сойған малынан елімнен бата-тілек, алғыс алам деп қазақтың жораларын сақтап, соғымға, соғым басына сыбағасын даярлап, елінің ақсақалды даналарын, ақ жаулықты аналарын шақырып бата алған.

Үлкенді сыйлап, батасын алу ежелден әдет-ғұрпымызда нық орныққан. «Баталы құл арымас, батасыз құл жарымас» деген сөз оралымының астары осыны аңғартса керек. Қазақ фольклорындағы бата өлеңдер тұрмыс-салтқа қатысты баға жетпес рухани қазына екені даусыз.
ӘДЕБИЕТ

  1. Бет ашар. – Алматы,1991.

  2. Наурыз сөздігі // «Денсаулық» журналы, 2 саны,1992.

  3. Тал бесіктен жер бесікке дейін. – Алматы,1996.

  4. Ақ бата // «Жұлдыз» журналы, 4 саны,1991.

  5. Қоңыратбаев Ә. Қазақ эпосы және түркология. – Алматы,1987.

  6. Садырбаев С. Қазақ халық әдебиеті. –А, 1999.


  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   19

Похожие рефераты:

Республика казахстан омская гуманитарная академия
Международная научно-практическая конференция «современные векторы развития науки в казахстане: теория и опыт» (31 октября 1 ноября...
Министерство образования и науки республики казахстан таразский инновационно-гуманитарный...
Москва, Российская Федерация), Тувинским институтом гуманитарных исследований (г. Кызыл, Республика Тыва, Российская Федерация) проводит...
Соглашение
Республика Беларусь, Республика Казахстан, Кыргызская Республика и Российская Федерация, именуемые в дальнейшем Сторонами
Соглашение о гарантиях прав граждан государств – участников Содружества...
Участниками данного Соглашения являются Республика Армения, Республика Беларусь, Республика Казахстан, Кыргызская Республика, Республика...
Новости, обсуждения по проекту
Республика Беларусь, Республика Казахстан и Российская Федерация, далее именуемые Сторонами
Соглашение о согласованной макроэкономической политике
Республика Беларусь, Республика Казахстан и Российская Федерация, далее именуемые Сторонами
Соглашение о согласованных принципах валютной политики
Республика Беларусь, Республика Казахстан и Российская Федерация, именуемые в дальнейшем Сторонами
Соглашение о единых принципах и правилах конкуренции
Республика Беларусь, Республика Казахстан и Российская Федерация, именуемые в дальнейшем Сторонами
Соглашение об информационном взаимодействии в сфере статистики
Республика Беларусь, Республика Казахстан и Российская Федерация, далее именуемые Сторонами
О порядке перемещения физическими лицами товаров для личного пользования
Республика Беларусь, Республика Казахстан и Российская Федерация, именуемые в дальнейшем Сторонами

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
referatdb.ru
referatdb.ru
Рефераты ДатаБаза