Темы рефератов Радлов В. В. и его роль в исследовании казахской культуры. Соотношение импровизации и произведения в казахской музыкальной культуре


НазваниеТемы рефератов Радлов В. В. и его роль в исследовании казахской культуры. Соотношение импровизации и произведения в казахской музыкальной культуре
страница1/7
Дата публикации09.09.2013
Размер0.94 Mb.
ТипРеферат
referatdb.ru > Музыка > Реферат
  1   2   3   4   5   6   7
Контрольно-измерительные средства
Темы рефератов
1.Радлов В.В. и его роль в исследовании казахской культуры.

2. Соотношение импровизации и произведения в казахской музыкальной культуре

3.Аль-Фараби о сущности музыки

4.Асафьев Б.В. о казахской музыкальной культуре

5.Музыкальная этнография в современном Казахстане.

6.Музыка в жизни казахского народа (по роману «Путь Абая» М.Ауэзова)

7.Музыкально-этнографические исследования Чокана Валиханова

8.Становление музыкальной этнографии в Казахстане

9.Вклад А.В. Затаевича в музыкальную этнографию Казахстана

10.Музыкальное творчество Абая

11.Эстетические взгляды Абая

12. Магические истоки казахской музыки

13.Н. Тлендиев – создатель фольклорно-этнографического оркестра «Отрар сазы»

14.Вклад Б.Сарыбаева в музыкальную этнографию Казахстана

15.Музыка в зеркале мифологии

16.Религиозно-магические истоки музыки.

17. Казахская национальная идея

Список терминов для коллоквиума
Акжелен

Акын

Анши, оленши

Асатаяк

Барымта

Бас, бас буын

Бiрiншi сага

Дабыл

Дангыра

Дауылпаз

Домбра

Екiншi сага

Ертекши

Естирту

Жар-жар

Жаршы

Жетыген

Жиырма бес

Жоктау

Жыр

Жырау, жыршы

Кайым-айтыс

Камыс сырнай

Кара олен

Кепшик

Керней

Кiшi сага

Косбасар

Кос сырнай

Коштасу

Ку

Кылкобыз

Кюи-легенды

Кюйши

Муиз сырнай

Окарина

Орта шен

Орта буын

Осиет олен

Сага

Саз сырнай

Сары-арка

Сарын

Сыбызги

Сырнай

Тастауык

Терискакпай

Терме

Той бастар

Токпе

Толгау

Торе

Тотем

Улкен сага

Ускирик

Шанкобыз

Шертер

Шертпе

Шындауыл

Тест по истории казахской музыки (3 семестр)
1. Песня «Елим-ай» была создана

А) в средние века

Б) во время джунгарского нашествия (17-18 вв.)

В) во время восстания под руководством Исатая Тайманова и Махамбета Утемисова

Г) во время восстания 1916 года

Д) во время формирования рабочего класса в Казахстане (2-я половина 19 в.)

2. «Алпамыс» относится к

А) героическому эпосу

Б) лирическому эпосу

В) социально-бытовому эпосу

Г) комическому эпосу

Д) пасторальному эпосу

3.К какому времени относится начало изучения казахской народной музыки

А) началу 17 в.

Б) концу 17 в.

В) концу 18 в.

Г) концу 19 в.

Д) началу 20 в.

4.Этот выдающийся этнограф впервые в истории казахской музыки дал характеристику выдающимся народным композиторам Абаю, Курмангазы, Жаяу Мусе, Биржану, Мухиту, Даулеткерею, Ибраю

А) Ч.Валиханов

Б) А.И.Левшин

В) А.В.Затаевич

Г) А.Жубанов

Д) Б.В.Асафьев

5.Песня «Письмо Татьяны» принадлежит

А) Биржану

Б) Мухиту

В)Абаю

Г) Ибраю

Д) Кенену

6.Знаменитые пять статей о казахской музыке Асафьева Б.В. были написаны

А) в конце 19 в.

Б) в 10-е гг. 20 в.

В) в 20-е гг. 20 в.

Г) в 30-е гг. 20 в.

Д) в 40-гг. 20 в.

7. Годы жизни Биржан-сала

А)1532-1595

Б) 1632-1695

В) 1732-1795

Г) 1832-1895

Д) 1932-1995

8.Биржан-сал – уроженец

А) Кокшетауской области

Б) Восточно-Казахстанской области

В) Павлодарской области

Г) Западно-Казахстанской области

Д) Семиречья

9.Автор трудов «Струны столетий» и «Соловьи столетий»

А) А.Жубанов

Б) А.Затаевич

В) Е. Брусиловский

Г)Ш.Калдаяков

Д) Ч.Валиханов

10.Песни этого жанра в традиционном фольклоре исполняют обычно перед дальней дорогой, чаще всего в свадебном обряде, когда невеста, покидая отчий дом, поочередно прощалась с родителями, родными, аулом.

А) коштасу

Б) желдирме

В)терме

Г) тартыс

Д)жарапазан

11.Эпицентром профессиональной песни в казахской культуре является

А) Западный Казахстан

Б) Центральный Казахстан

В) Восточный Казахстан

Г) Южный Казахстан

Д) Юго-Восточный Казахстан

12.Начало развития казахской музыки как самоценного художественного творчества

А)5 в. до н.э.

Б) 5 в.

В)10 в.

Г)19 в.

Д)21 в.

13.Локальные композиторские и исполнительские школы в Казахстане были сформированы к

А)5 в. до н.э.

Б) 5 в.

В)10 в.

Г)19 в.

Д)21 в.

14.Центральной зоной в развитии кюя-токпе является

А) Западный Казахстан

Б) Центральный Казахстан

В) Восточный Казахстан

Г) Южный Казахстан

Д) Юго-Восточный Казахстан

15.Центральной зоной сохранения и развития традиций эпического сказительства является

А) Западный Казахстан

Б) Центральный Казахстан

В) Восточный Казахстан

Г) Южный Казахстан

Д) Юго - Западный Казахстан

16. Небольшой, легкий кюй танцевального характера носит название

А) Акжелен

Б) Толгау

В) Терме

Г) Токпе

Д) Шертпе

17. Древний 7-миструнный щипковый инструмент, напоминающий по форме гусли носит название

А)Жетыген

Б)Асатаяк

В)Кыл-кобыз

Г)Сырнай

Д) Шертпе

18.Древние образцы казахской инструментальной музыки, имеющие синкретическую форму рассказа с музыкой, носят название

А) Кюи-поэмы

Б) Кюи-легенды

В) Кюи-токпе

Г) Кюи-шертпе

Д) Кюи-терме

19.Композитор, в творчестве которого впервые утверждается жанр симфонического кюя

А)Курмангазы

Б)Даулеткерей

В) Е.Брусиловский

Г) Е.Рахмадиев

Д)А.Жубанов

20.Мягкие щипковые переборы струн отдельными пальцами используются в

А) кюях-шертпе

Б) кюях-токпе

В) кюях-легендах

Г) магических кюях

Д) симфонических кюях
21.Первая казахская опера была создана

А) в 30-е гг. 17 в.

Б) в 30-е гг. 18 в.

В) в 30-е гг. 19 в.

Г) в 30-е гг. 20 в.

Д) в начале 21 в.

22.Расцвет симфонического жанра в Казахстане относится к

А) 30-ым гг.19 в.

Б) 60-70-ым гг. 19 в.

В) 30-ым гг.20 в.

Г) 40-ым гг. 20 в.

Д) 60-70-ым гг. 20 в.

23.Создатель фольклорно-этнографического оркестра «Отрар сазы»

А) Н.Тлендиев

Б) Б.Сарыбаев

В) Е.Брусиловский

Г) А.Затаевич

Д) Е.Рахмадиев

24.Исследователь, возродивший многие древние казахские инструменты

А) Н.Тлендиев

Б) Б.Сарыбаев

В) Е.Брусиловский

Г) А.Затаевич

Д) Е.Рахмадиев

25.Обрядово-бытовая песня, исполнявшаяся хором юношей и хором девушек во время свадьбы

А) естирту

Б) жар-жар

В) акжелен

Г) толгау

Д) терме

26.Организатор и исполнитель церемониала народных обрядовых праздников

А) кюйши

Б) жыршы

В) жаршы

Г) жырау

Д) оленшы

27.Жиырма бес – это

А) жанровая разновидность мужских лирических песен на тему прощания с молодостью

Б) возраст, в котором можно начинать заниматься композиторской деятельностью

В) название обряда посвящения в мужчины

Г) общее название свадебных песен

Д) название выступлений, на которых присутствует не менее 25 слушателей.

28. Семи-восьмисложный стих преимущественно тирадного строения

А) кара-олен

Б) жыр

В) кайым-айтыс

Г) жыр-жыр

Д) жар-жар

29.Состязательный музыкально-поэтический диалог между юношей и девушкой с заранее заданными условиями импровизации

А) кара-олен

Б) жыр

В) кайым-айтыс

Г) жыр-жыр

Д) жар-жар

30.Несоревновательное диалогическое пение 11-сложных стихов различного содержания с элементами поэтической импровизации

А) кара-олен

Б) жыр

В) кайым-айтыс

Г) жыр-жыр

Д) жар-жар
32. «Коркыт», «Желмая», «Елимай» - это кюи

А) Коркыта

Б) Курмангазы

В) Таттимбета

Г) Дины Нурпеисовой

Д) Нургисы Тлендиева

33. «Песни и напевы народов Центральной Азии с другими, относящимися к их музыке, заметками» – один из наиболее значительных трудов по наблюдениям музыкального быта, по описанию инструментов и записям песен южных казахов принадлежит этому ученому

А) А. Эйхгорну

Б) И.Г.Андрееву

В) Ч.Валиханову

Г) А.Затаевичу

Д) И.Алтынсарину

34. Конырау – это инструмент, входящий в следующую группу

А) ударных самозвучащих

Б) ударных мембранных

В) струнных щипковых

Г) струнных смычковых

Д) духовых

35.Общее и различное у камыс сырная и кос сырная

А) это духовые инструменты из камыша; у камыс сырная – одна трубка, а у кос сырная – две или три.

Б) это духовые инструменты; камыс сырнай изготовливался из камыша, а кос сырнай-из костей животных

В) это название гармоники; они отличаются размерами – камыс сырнай гораздо больше кос сырная

Г) это струнные инструменты; камыс сырнай – струнный щипковый, кос сырнай – струнный смычковый

Д) это духовые инструменты из глины; они отличаются размерами – камыс сырнай гораздо больше кос сырная.

36.Для изготовления этого инструмента используется полая часть рога горного козла

А) камыс сырнай

Б) кос сырнай

В) муиз сырнай

Г) саз сырнай

Д) ускирик

37.Извлечение звуков на струнах домбры энергичными кистевыми взмахами характерно для исполнительского стиля

А) токпе

Б) шертпе

В) терме

Г) желдирме

Д) сырнай

38. Трехструнная домбра в настоящее время встречается в

А) районе Семипалатинска

Б) Западном Казахстане

В) Южном Казахстане

Г) Северном Казахстане

Д) Западном Казахстане

39. Обрядовые мелодии баксы носят название

А) сарын

Б) буын

В) дабыл

Г) шындауыл

Д) сырнай

40.Наличие на головке домбры перьев филина говорило о принадлежности инструмента

А) аксакалу, пожилому, мудрому человеку

Б) ребенку

В) представителю рода, тотемом которого является филин

Г) девушке-домбристке, салу или серэ

Д) мужчине старше 25 лет

41.Кылкобызы народных исполнителей отличались от кылкобызов баксы

А) размерами – кылкобызы баксы были гораздо больше

Б) атрибутикой – на кылкобызе баксы были перья филина, металлические пластинки, внутри корпуса крепились зеркала, туда засыпались бляшки и камушки; на кылкобызах народных музыкантов всего этого не было

В) материалом – кылкобызы баксы изготавливались из можжевельника, а кылкобызы народных исполнителей – из березы

Г) количеством струн – на кылкобызе баксы их было две, а на кылкобызе народных исполнителей – три

Д) они были совершенно одинаковыми

42. Струны для кобыза изготавливались из

А) конских волос

Б) конских кишок

В) бараньих кишок

Г) шелковых нитей

Д) проволоки

43.Дабыл, дауылпаз, шындауыл принадлежат к группе

А) ударных

Б) струнных щипковых

В) струнных смычковых

Г) деревянных духовых

Д) медных духовых

44. Отличие дауылпаза от шындауыла заключается в следующем

А) дауылпаз имел деревянный корпус, а шындауыл – металлический

Б) дауылпаз – это струнный инструмент, а шындауыл – ударный

В) дауылпаз – это струнный щипковый инструмент, а шындауыл – струнный смычковый

Г) дауылпаз в два раза больше шындауыла

Д) это разные названия одного и того же инструмента

45. В одном из этнографических трудов об этом инструменте говорится, что это «род литавр в грубом их виде»

А) о дауылпазе

Б) об асатаяке

В) о дабыле

Г) о шанкобызе

Д) о тастауыке

46. Описывая этот инструмент, этнографы называли его «посох», «жезл», «трость», «костыль», «колба», «оса», «муха-оса»

А) дабыл

Б) шанкобыз

В) сыбызги

Г) асатаяк

Д) конырау

47.Общее между асатаяком, дангырой и кылкобызом заключается в следующем

А) это инструменты, широко распространенные среди баксы

Б) это инструменты, которые встречались только в Семипалатинской области

В) это струнные смычковые инструменты

Г) это название магических кюев для кобыза

Д) это струнные щипковые инструменты

48. Мелкого размера колокольчики, предназначенные для парадной сбруи коня или для экипировки воинов, также они использовались при игре на кылкобызе, домбре, шанкобызе

А) конырау

Б) дангыра

В) кепшик

Г) дауылпаз

Д) шандауыл

49. Терискакпай – это

А) кюй моторного, токкатного характера

Б) песня скорбного содержания

В) духовой инструмент

Г) ударный инструмент

Д) выдающийся исполнитель на сыбызги

50.Косбасар – это кюй

А) скорбного характера

Б) торжественно-ликующего характера

В) пасторального характера

Г) легкого, беззаботного характера

Д) гротескового характера

51. Минимальное количество разделов в кюе, носящих название «сага»

А) 1

Б) 2

В) 3

Г) 4

Д) 5

52. За разделом бас буын в кюе следует раздел

А) тенор буын

Б) сопрано буын

В) орта буын

Г) киши сага

Д) улкен сага

53. Древнейшие кюи имеют следующее содержание

А) трагическое

Б) комедийное

В) лирическое

Г) субъективно-психологическое

Д) легендарно-эпическое

54.Кюй «Акку» относится к следующему жанру

А) тартыс

Б) коштасу

В) жоктау

Г) кюи-легенды

Д) исторические кюи

55. Согласно источникам время жизни Коркыта

А) 8-9 вв.

Б) 11-12 вв.

В) 14-15 вв.

Г) 16-17 вв.

Д) 17-18 вв.

56.М.Ауэзов проводил параллель между Коркытом и этим персонажем древнегреческой мифологии

А) Протеем

Б) Прометеем

В) Аполлоном

Г) Марсием

Д) Зевсом

57.Тема бессмертия искусства воплощена в кюе

А) «Акку»

Б) «Коруглы»

В) «Коркыт»

Г) «Камбар кюй»

Д) «Кок бори»

8. Авторство кюя «Желмая» приписывается

А) Хану Аблаю

Б) Ыхласу

В) Бухар-жырау

Г) Коркыту и Асану –Кайгы

Д) это народный кюй, он не имеет автора

59. Асан-Кайгы жил в

А) 5-6 вв.

Б) 10-11 вв.

В) 14-15 вв.

Г) 16-17 вв.

Д) 19 в.

60. В народе Асана прозвали

А) Веселый

Б) Печальный

В) Мудрый

Г) Странный

Д) Божественный

61. Этот кюй Курмангазы, который можно назвать урбанистическим произведением, родился под впечатлением шумной жизни большого города

А) «Завод»

Б) «Машина»

В) «Трактор»

Г) «Кино»

Д) «Фабрика»

62. Свое название кюй Курмангазы «Лаушкен» получил

А) по имени девушки, которую любил композитор

Б) по названию тюрьмы, в которой сидел композитор

В) по фамилии русского рабочего, с которым был знаком композитор (Лавочкин)

Г) по названию места, на котором сидел композитор, когда сочинял этот кюй (лавочка)

Д) лаушкен – это жанровая группа кюев углубленно-философского содержания

63.Годы жизни Курмангазы

А) 1518-1589

Б) 1618-1689

В) 1718-1789

Г) 1818-1889

Д) 1918-1989

64. Название кюя Курмангазы «Балбырауын» переводится следующим образом

А) «Медовый настрой»

Б) «Буря»

В) «Бал у генерала»

Г) «Побег»

Д) «Праздник»

65. Кюй Курмангазы «Балбырауын» имеет следующий характер

А) веселый, радостный

Б) назидательный

В) философски-созерцательный

Г) пасторальный

Д) трагический

66.Исполнение этого кюя Курмангазы в практике народных музыкантов предварялось эпиграфом: «Исатай и Махамбет, разве вы умерли? – Нет!»

А) «Балбырауын»

Б) «Кишкентай»

В) «Адай»

Г) «Сарыарка»

Д) «Серпер»

67. Кюй Курмангазы «Адай» имеет следующий характер

А) веселый, радостный

Б) назидательный

В) философски-созерцательный

Г) пасторальный

Д) мужественный, героический

68. Годы жизни Даулеткерея

А) 1520-1587

Б) 1620-1687

В) 1720-1787

Г) 1820-1887

Д) 1920-1987

69.Перевод названия кюя Даулеткерея «Косалка»

А) Девушка Алка

Б) Двойное ожерелье

В) Русалка

Г) Энергия

Д) Длинные косы

70.Жанр кюя Даулеткерея «Косалка»

А) тартыс

Б) коштасу

В) жоктау

Г) кюй-легенда

Д) акжелен

71. Самый монументальный кюй Даулеткерея – суровая, строгая, величаво-скорбная поэма

А) «Косалка»

Б) «Булбул»

В) «Жигер»

Г) «Желдирме»

Д) «Абыл»

72. Основное количество кюев Даулеткерея было записано с домбры народного музыканта

А) Науши Букейханова

Б) Сейтека Уразалиева

В)Тулегена Момбекова

Г) Жусупа Кыдырова

Д) Шамиля Абильтаева

73.Годы жизни Дины Нурпеисовой

А) 1461-1555

Б) 1561-1655

В) 1661-1755

Г) 1761-1855

Д) 1861-1955

74. 20-летию Советского Казахстана посвящен следующий кюй Дины Нурпеисовой

А) «Жар-жар»

Б) «Булбул»

В) «Той бастар»

Г) «Арнау»

Д) «Жигер»

75.Годы жизни Таттимбета

А) 1517-1562

Б) 1617-1662

В) 1717-1762

Г) 1817-1862

Д) 1917-1962

76. Панегирические песни – это

А) толгау

Б) мактау

В) жыр

Г) акжелен

Д) желдирме

77.Казахское ханство возникло в

А) 11 в.

Б) 12 в.

В) 13 в.

Г) 14 в.

Д) 15 в.

78.Творчество Бухар-жырау приходится на

А) 15в.

Б) 16 в.

В) 17 в.

Г) 18 в.

Д) 19 в.

79.Годы жизни Махамбета Утемисова

А) 1650-1696

Б) 1704-1746

В) 1750-1796

Г) 1804-1846

Д) 1850-1896

80. Отличие жыршы и жырау заключается в следующем

А) жыршы – сказители эпоса, жырау – творцы

Б) жыршы – представители ханской власти, жырау – представители беднейших слоев народа

В) жырши - это певцы, жырау – инструменталисты

Г) жырши – представители всего народа, жырау – представители отдельных родов

Д) между ними нет отличий

81. Отличие акына и жырау заключается в следующем

А) акыны – инструменталисты, жырау – певцы

Б) акын выразитель интересов отдельного рода, жырау – выразитель интересов всего народа

В) акын исполняет созданное другими, жырау – творец

Г) акын – представитель ханской власти, жырау – представитель беднейших слоев народа

Д) между ними нет отличий

82.К эпическим жанрам относятся

А) жыр

Б) терме

В) толгау

Г) аныз

Д) все выше перечисленное

83.Отличие терме и желдирме заключается в следующем

А) для терме более типично использование 7-сложной текстовой стихотворной строчки, а для желдирме – 11-сложной

Б) для терме характерен быстрый темп, а для желдирме – медленный

В) терме – это лирический жанр, а желдирме – эпический

Г) терме встречается только в инструментальной музыке, а желдирме – только в вокальной

Д) между ними нет отличий

84. Назовите правильный порядок появления разделов кюя

А) Бiрiншi сага - Екiншi сага- Бас буын - Орта буын

Б) Бас буын - Бiрiншi сага - Екiншi сага - Орта буын

В) Бас буын - Орта буын - Бiрiншi сага - Екiншi сага

Г) Бiрiншi сага - Екiншi сага - Орта буын -Бас буын

Д) Орта буын - Бас буын - Бiрiншi сага - Екiншi сага

85.Название «буын» в кюе означает

А) звено

Б) кульминация

В) каденция

Г) вступление

Д) повторение

86.Улкен сага в кюе – это то же самое, что и

А) кiшi сага

Б) бiрiншi сага

В) екiншi сага

Г) бас буын

Д) орта буын

87. Заслуга превращения раздела «сага 2» в кюе в нормативное явление принадлежит

А) Сейтеку

Б) Казангапу

В) Курмангазы

Г) Даулеткерею

Д) Дине

88.Бас буын - это следующий раздел кюя

А) начальный

Б) срединный

В) кульминационный

Г) заключительный

Д) дополнительный

89.Выберите правильный порядок этапов развития синкретической формы музицирования, сочетающей рассказ и музыку, на пути ее постепенного превращения в форму чисто музыкальную

А) кюй в легенде - кюй-легенда - кюй с легендой – кюй и легенда

Б) кюй-легенда - кюй с легендой – кюй и легенда - кюй в легенде

В) кюй с легендой – кюй и легенда - кюй в легенде - кюй-легенда

Г) кюй и легенда - кюй в легенде - кюй-легенда - кюй с легендой

Д) кюй и легенда - кюй в легенде - кюй с легендой - кюй-легенда

90. Порядок следования кочующих тем-символов в кобызовых кюях

А) тема зла - противостояние злу – равновесие – благопожелание

Б) благопожелание – равновесие – тема зла – противостояние злу

В) равновесие – благопожелание – тема зла – противостояние злу

Г) равновесие – тема зла – противостояние злу – благопожелание

Д) равновесие – тема зла – благопожелание – противостояние злу

  1   2   3   4   5   6   7

Похожие рефераты:

Место музыки в жизни казахского народа и основные периоды развития...
Казахской культуре одно из важнейших первоначал бытия. Об этом свидетельствуют легенда о Коркыте, о птице-песне, Аксак-Кулане и др....
Тема: «Казахские народные музыкальные инструменты»
Цель: Раскрыть характерные особенности казахских народных музыкальных инструментов, выявить значение и сущность инструментального...
Великий поэт-просветитель Абай Кунанбаев и его историческая роль
Все это свинцовым грузом ложилось на ростки казахской передовой общественной мысли и художественного слова, упорно пробивавшиеся...
Абай Кунанбаев (1845-1904)
С творчеством Абая связано утверждение в казахской литературе реализма, создание казахского литературного языка. Плодотворное влияние...
Урок 4 класс Тема «Вклад Александра Викторовича Затаевича в развитие...
Цель: продолжение развития у учащихся интереса к казахскому народному творчеству через знакомство с творческим обликом
Декларация Казахской сср о государственном суверенитете Казахской...
Казахской Советской Социалистической Республики и принимает настоящую Декларацию
Ладовая система казахской песенной монодии: проблемы теории и методологии
Работа выполнена на кафедре Музыковедения Казахской национальной консерватории им. Курмангазы
Бахтияр туткабайулы пространственные структуры казахской музыки и...
Работа выполнена на кафедре «Музыковедения» Казахской Национальной Консерватории им. Курмангазы
Тема Ребенок как субъект музыкального воспитания
Понятие о музыкальной культуре личности, особенности формирования музыкальной культуры личности ребенка дошкольного возраста
«Образование казахской народности»
Цель: Показать антропологические аспекты формирования казахской народности. Рассмотреть основные этапы этногенеза казахов

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
referatdb.ru
referatdb.ru
Рефераты ДатаБаза