Исследования. Великое переселение народов как универсальная модель взаимодействия цивилизации и варварства* Автор: В. П. Буданова в современной варварологии


Скачать 366.5 Kb.
НазваниеИсследования. Великое переселение народов как универсальная модель взаимодействия цивилизации и варварства* Автор: В. П. Буданова в современной варварологии
страница1/4
Дата публикации16.03.2013
Размер366.5 Kb.
ТипДокументы
referatdb.ru > Военное дело > Документы
  1   2   3   4

  • Tsivilizatsii

  • 2002-06-01TSI-No. 005

  • Size: 63.8 Kbytes .

  • Pages:168-192.

  • Words: 8379



ИССЛЕДОВАНИЯ. ВЕЛИКОЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ НАРОДОВ КАК УНИВЕРСАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ И ВАРВАРСТВА*

Автор: В. П. Буданова

В современной варварологии есть разделы, посвященные исследованию общих проблем отношений между варварским миром и цивилизацией. В их контексте приобретает значение попытка восстановления отдельных черт взаимодействия древних цивилизаций Запада и Востока с соседней варварской периферией 1 . Близость некоторых элементов такого рода контактов выступает весьма рельефно и представляется, на наш взгляд, чем-то большим, нежели поверхностное сходство. В настоящее время центр и варварская окраина рассматриваются как тесно связанные между собой звенья единой панойкуменической системы, в которой взаимодействуют народы, находящиеся на разных уровнях исторического развития 2 . Взаимодействие варварского мира и цивилизации включает военные, политические, дипломатические, торговые, религиозные и иные контакты и влияния, отражающие сложный, случайный, спонтанный, как правило опосредованный, характер реальных отношений, которые порождали эти контакты и влияния. Выявление отдельных связей не должно заслонять тот факт, что варварский мир и цивилизация представляли собой одно целое, единую сложную систему, все параметры которой, функционируя по собственным законам, в конечном счете были взаимообусловлены.

Особенности взаимодействия определяются и спецификой традиций государственности - римской и китайской, - а также типологическими отличиями оседлого и кочевнического варварских миров. Выявление того, что объединяет несопоставимые, на первый взгляд, части этой системы, способствовало бы лучшему пониманию природы такого явления, как Великое переселение народов. Существенно и то, что характерные особенности двух "моделей" контактных зон - европейской и азиатской -

стр. 168



потенциально свидетельствуют о значительной степени их динамичности.

Учитывая слабую разработанность проблемы и постановочный характер данной статьи, представляется целесообразным в ходе сравнительного анализа обозначить в первую очередь общие черты двух моделей контактов. Применительно к обоим регионам эти контакты осуществлялись в рамках масштабного процесса переселения племен. Традиционно Великое переселение народов рассматривается как уникальное явление европейской истории, как символическое обозначение перехода от античности к средневековью 3 . Однако, преодолевая европоцентризм, следует заметить, что европейская "модель" (Барбарикум - Римская империя) Великого переселения трансформируется, периодически пересекаясь с азиатской "моделью" (кочевой племенной мир - Ханьская империя). Системное изучение древних цивилизаций и взаимодействующих с ними варварских миров, состоящих из нескольких этнических пространств, позволяет трактовать Великое переселение народов в широком смысле как особый период мировой истории, когда на значительном историческом пространстве (уже не древность, но еще не Средневековье), ограниченном конкретными хронологическими рамками (II-VII вв.) и определенной территорией (Европа, Азия, Африка), взаимодействие варварства и цивилизации достигло своей наиболее интенсивной фазы. Результат этого взаимодействия - выход на новый виток цивилизационного развития и зарождение новой цивилизации - средневековой 4 .

Начать, пожалуй, следует с того, что отношение римской и китайской цивилизаций к варварскому миру изначально отчетливо выстраивалось по принципу противопоставления "мы-они". Ключевую роль выполняло и само понятие "варвары". Так, в античном мире семантика его раскрывалась в рамках антитезы "греки-варвары", "римляне-варвары". Три круга ассоциаций формировали восприятие этого образа. Первый - этнический. "Варвар" - это иностранец, чужеземец, человек, проживающий вне границ данного государства. Второй круг - этический. Он заключался в формуле "варвар - это не римлянин". У греков тот считался варваром, кто не обладал пайдейей - греческим воспитанием и образованностью. И, наконец, третий круг - филологический. Незнание греческого и латинского языков - верный признак варварства. В самосознании китайцев на протяжении нескольких столетий формировалось противопоставление "хуася" (древние китайцы) "варварам" и превосходство "хуася" над "варварами четырех сторон света". "Хуася" и "варвары" в представлениях древних китайцев составляли две неравноценные части

стр. 169



человечества 5 . Встречаясь со степными кочевниками севера и запада, южными племенами и горцами Шаньдуна, китайцы воспринимали их как дикарей, не знавших письменности и Ритуала (китайских церемоний).

Обращает на себя внимание и то, что особенности контактов и основных тенденций развития взаимоотношений варваров с цивилизацией выходят на более широкую проблему - специфику этнического пространства, в котором формируются эти контакты. Системный процесс взаимодействия варварской периферии и цивилизации на рубеже античности и средневековья обозначил уникальное этническое пространство. В данном случае под этническим пространством подразумевается вся совокупность племен и народов, связанных с тем или иным историческим явлением, а также с его образом в истории. Созданное Великим переселением этническое пространство отличалось многослойностью. Здесь представлены племена-аборигены и пришлые, инертные и динамичные, племена и народы, населявшие провинции Римской империи, "внутренние", "пограничные" и "вассальные" округа Китайской империи и их северной периферии.

Каждый из племенных миров, составлявших то или иное этническое пространство, имел свое достаточно выраженное своеобразие. Тем общим, что объединяло племена между собой, могла считаться причастность к особому пути развития, условно называемому "варварским". В канун переселения варвары, обитавшие на землях от Рейна и Дуная до предгорий Алтая и степей Восточной Азии, еще не достигли того исторического рубежа, с которого начинается эпоха цивилизации. В ходе великих миграций этническое пространство варварской периферии было частично "поглощено" двумя мировыми державами - Римской и Китайской, - и населявшие его племена участвовали в становлении средневековых цивилизаций. Остальные, остановившись на пороге стадии цивилизации, пережили период затяжной стагнации. Некоторые из них оказались в историческом тупике, выбраться из которого им так и не удалось 6 .

Мощный напор северной периферии - Барбарикума - испытали, выдержав не одну волну переселений, жители Римской империи. Специфическая особенность этого этнического пространства заключалась в готовности населявших Апеннинский полуостров многочисленных народов к военным и торговым контактам с Барбарикумом. Под влиянием варварских окраин римская государственность развивалась весьма стремительно и динамично. Следует отметить и возросшую "внутреннюю", в границах Римской державы, мобильность населения, связанную с захватом Римом огромной территории от берегов Рейна, от Альпийских

стр. 170



гор до океанского побережья, включая области Пиренейского полуострова. Организация этих территорий в римские провинции и постепенная их романизация приводили к разрушению этнической замкнутости Галлии и Испании. Здесь этническое пространство размывалось социализирующей направленностью римской цивилизации 7 .

Осколки исчезнувшего кельтского мира в целом оказались в стороне от активного участия в миграционных процессах II- VII вв. Известно, что кельты упорно сопротивлялись римлянам. Однако им не удалось устоять перед германцами. После ряда военных неудач, потеряв часть завоеванных земель, кельтское население концентрируется в Средней Европе - от Британии до Карпат. Не исключено, что некоторые кельтские племена оказались вовлеченными в походы, вторжения и грабительские экспедиции племен Барбарикума, особенно во II-IV вв. Длительные набеги скоттов на западные берега Британии, постепенное и методическое освоение ими большей части Каледонии - отнюдь не типичный пример миграционной активности кельтов в эпоху Великого переселения. Гораздо показательнее другой вариант: постоянное мирное сосуществование кельтского и соседнего с ним фракийского мира 8 .

Можно отметить также и то, что мир фракийских, иллирийских и греческих племен составлял во II-VII вв. значительную часть этнического пространства, члены которого оказались весьма инертными и не участвовали в миграционных процессах. Однако неоднократно районы обитания этих племен до и особенно в период Великого переселения являлись эпицентром многих миграций. Фракийцы, иллирийцы и греки долгое время находились между кельтским миром на западе, германским - на севере и скифо-сарматским - на востоке. Маркоманнские войны II в., готские вторжения на Балканы III в., борьба племен за Дакию после 270 г., Сарматские войны середины IV в. на Среднем Дунае сопровождались расселением мигрирующих племен в иллирийском и фракийском мире. Через населенные иллирийцами и кельтами провинции Норик и Паннонию в течение четырех столетий в Италию двигались бурные полиэтничные миграционные потоки 9 .

Еще раз обратим внимание и на то, что агрессивную, наступательную позицию варварской периферии разделяли не все населявшие ее племена. Инертным, безразличным к миграциям оставался мир балтских племен. Во II-IV вв. спокойная, размеренная жизнь этих племен, их замкнутый, непритязательный уклад были нарушены движениями готов к югу и миграционной волной сарматских племен в район Среднего Подунавья. Внутренние стимулы к переселению у балтов отсутствовали. На незначительные

стр. 171



передвижения их подталкивали лишь миграции соседних народов. Будучи инертными в противостоянии "варварский мир-римская цивилизация", балты сыграли значительную роль в стабилизации особого жизненного цикла отдельных регионов европейского Барбарикума. Косвенным образом они способствовали окончательному сплочению славян - лидеров миграционных процессов VI-VII вв. 10

Подобно балтам, финно-угорские племена не проявляли особой миграционной активности вплоть до VI в. Занимая значительные территории от нынешних районов Западной Белоруссии до предгорий Урала, они не были однородными. Разные группы племен этого этнического пространства пересекались и взаимодействовали с лидерами миграционных процессов II-V вв. - германцами и гуннами. Некоторые племена входили в состав "государства Эрманариха", другие - сыграли значительную роль в процессе этногенеза западных гуннов. В то время, когда в Центральной Европе бушевали Маркоманнские войны (166-180), знаменовавшие начало первого этапа Великого переселения, в степях Южного Урала в ираноязычном и угро-финнском этническом пространстве уже начал формироваться лидер следующего этапа - гунны 11 .

Лидером варварского мира в контактах с римской и византийской цивилизациями выступал мир германских, тюркских, славянских и алано-сарматских племен. Германское этническое пространство рубежа античности и средневековья являлось одним из наиболее значительных. Уже в начале великих миграций германцы занимали обширные территории, большая часть которых отличалась экстремальными географическими и климатическими условиями: огромные леса, обилие рек, озер, непригодность многих территорий для земледелия и животноводства. Племена постоянно испытывали на себе военный и цивилизационный натиск римского мира, особенно усилившийся на рубеже тысячелетий. Как следствие, сформировался довольно высокий уровень мобильности древних германцев. Он отражал прежде всего адаптационные возможности и свойства данного этнического пространства. Помимо этого, мобильность германцев символизировала их особую социальную адаптацию. Не только витальные потребности стимулировали движение племен. Грабежи, покорение соседей, разбой в близлежащих римских провинциях, взятие городов, гибель императоров и видных римских военачальников - это также и акты самоутверждения, демонстрации мощи племен, их принадлежности к отмеченным традицией победителям и лидерам Барбарикума.

стр. 172



Как известно, "экспозиция" истории германского этнического пространства рубежа античности и средневековья весьма представительна. Здесь и обилие названий племен, различные формы проявления их активности, значительный географический размах передвижений, пульсирующий характер расселения, многовариантность договорных отношений с Римом и Византией. За относительно короткий исторический период миграции германцев охватили основные регионы ойкумены - Европу, Азию, Северную Африку. Они способствовали возникновению основных "линий разломов", конфликтных зон в европейской "модели" Переселения. Отметим также, что миграционный опыт германцев различен. Он представлен практически всеми известными типами миграций: переселение племен, движения отдельных дружин, "профессиональная" миграция (телохранители при императорских дворах), "деловая" миграция (германские ремесленники и купцы). Германское этническое пространство за многие века контактов с римской цивилизацией создало своеобразный "миграционный стандарт", который использовался и другими племенами. Он, к примеру, включал "сценарий" поведения варваров в стереотипных ситуациях (походы, вторжения, переговоры) и стандартный набор их претензий к империи. Различная степень зависимости от римского мира порождала в германском этническом пространстве и различные импульсы консолидации. Их высшим проявлением стали "большие" племена. В ходе Великого переселения менялась не только горизонтальная динамика варварского мира, но и в целом его "картина" (вовлечение все новых и новых племен). Существенные перемены происходили и внутри него. Стремительно менялась этносоциальная вертикаль, внутренняя эволюция двигавшихся племен, их потестарное развитие. Начинал переселение один народ, заканчивал - совсем другой. Многим германским племенам довелось заплатить высокую цену за познание принимающего их римского мира 12 .

Волны миграционных потоков привели в Европу ряд алано-сарматских и тюркских племен. Ираноязычные алано-сарматские племена сыграли значительную роль в становлении народов Восточной Европы, являлись одним из компонентов этногенетических процессов Юго-Восточной Европы и лишь косвенным образом воздействовали на аналогичные процессы в западноевропейском регионе 13 . Совершенно очевидно, что в миграционных процессах водные бассейны играли столь же большую роль, как и в жизни крупнейших цивилизаций. Во II-VII вв. направление передвижения значительного большинства племен, образующих алано-сарматское этническое пространство, определялось не

стр. 173



только наличием в данном районе очага цивилизации, но и наличием водных ресурсов. Зачастую эти два фактора совпадали. Танаис, безусловно, играл такую же роль в истории Восточной Европы, как Рейн для Западной или Истр для Юго-Восточной. Вокруг Меотиды концентрировался и консолидировался ираноязычный племенной мир, так же как, например, греческий - вокруг Эгейского моря или итало-лигурийский в Западном Средиземноморье.

Во II-VII вв. на обширных пространствах Великого пояса степей, тянувшегося от Паннонии до Забайкалья, обитали различные кочевые племена. Они создали особое этническое пространство. Территории, над которыми устанавливался контроль того или иного кочевого сообщества и с которыми эти кочевники себя идентифицировали, представляли собой своеобразный ареал кочевания племен. В отличие от других варварских миров граница этого ареала не определяла границу кочевого этнического пространства. Границей был круг людей, составляющий данное кочевое сообщество, принадлежность к которому определялась веками отшлифованными нормами родства. Кочевой варварский мир - рассеянная пространственная структура. Евразийский степной коридор - лишь одна из важнейших межконтинентальных артерий, по которой в Европу шли миграции различных гуннских племен, а впоследствии аваров и булгар. На рубеже античности и средневековья бытовало представление о том, что волны враждебных римской цивилизации кочевников постоянно выплескивали Меотида и Танаис. Подобные идеи вторжения "варваров" с востока господствовали в историографии вплоть до эпохи Возрождения. Кочевой племенной мир тюркского этнического пространства в значительной степени овладел различными средствами адаптации к встречающимся на его пути оседлоземле- дельческим племенам. Это - и периодические набеги, и регулярные грабежи, а также навязанный "вассалитет" и данничество. Среди тюркских племен уже сложилось представление о гораздо большей престижности военных грабительских походов и завоеваний в сравнении с мирным трудом, что накладывало отпечаток на жизнь этих варваров-кочевников, служило основой для формирования у них различных культов войны, воина-всадника, героизированных предков.

Для реализации экспансии создавались "племенные" конфедерации, вождества. Экспансия, направленная против крупной цивилизации (в контексте Великого переселения) - Византийской, создавала новые средства адаптации - кочевую "империю". Сокрушительный эффект степных кочевых "империй" Европа ощущала на себе в течение нескольких столетий 14 . Во II-VII вв.

стр. 174

  1   2   3   4

Похожие рефераты:

Тема 1 Древняя история Британии
Б. Великое переселение народов. Вторжение германских племен на территорию Британских островов
Азии и европы
Ов, обновленных сведений по археологическим и другим источникам, уточняющих, дополняющих и подтверждающих сведения автора в 1-ом...
Великое переселение народов
Аттилы; развивать внимание, память, воображение, мышление, логику, все виды речевой деятельности, умение давать свою оценку исторической...
Исследования. Золотая орда: феномен степной городской цивилизации автор: Э. С. Кульпин
В это определение входит и способность общества поддерживать достойное (с точки зрения представителей данной цивилизации) качество...
Как феномен утопического сознания
Утопическое проявляется в изображаемой модели мира, а антиутопическое – в авторской позиции. При этом рассчитано, что утопическая...
Марта в школе прощёл конкурс «мисс весна 2013» Участницы конкурса
Тематические классные часы и часы информационного общения: «Братские народы», «День народного единства», «Великое братство народов»,...
«Казахстанская модель этноконфессиональной толерантности в контексте...
Я этносов и религий, обеспечивающая стабильность и атмосферы созидания и согласия в обществе. Как отметил Президент Республики Казахстан...
Союзное государство – развитие и перспективы
Республика Беларусь и Российская Федерация отмечают День единения народов Беларуси и России. Этот выбор обоснован исторически и социокультурно....
Оао «Белорусская универсальная товарная биржа» 15. 09. 2006 № 115
Правилами биржевой торговли в ОАО «Белорусская универсальная товарная биржа» (далее – Правила) в целях организации эффективного взаимодействия...
История современной психологии
Не игнорируя ранние философские школы мышления, мы сосредоточились на том, что непосредственно связано со становлением психологии...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
referatdb.ru
referatdb.ru
Рефераты ДатаБаза